古典市民社会中，民法的形式正义（平均正义）一般不会破坏实质正义，因为在民法的规则和守法者之间存在着一种博弈关系，根据经济学的合理预期理论，人们会 ）。虽然，皆称类型化方法，但是，两者的性质还有所不同。前者的方法可称为理念类型化方法，后者的方法可称为事实类型化的方法，借用形式逻辑的术语“概念的内涵和外延 ...
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强调“迟到的公平是不公平”，意识到了在经济繁荣，物质同化的过程中，人们追求实质公平的努力越来越得到现实的回报，社会资源在诉讼的作用力下由“不平衡”到“平衡”， ，是对公平正义理念在时空二维上的扩展，是对人权的更全面维护，也是人类社会整体“人文关怀”的阐扬。3.4“精神损害动态赔偿”的法律经济学分析法律 ...
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他们对“契约”和“身份”的内涵作泛化的理解，从而更坚决地否定上述的反向运动。 我国经济学、历史学学者秦晖先生在他的《天平集》中多次使用了“广义契约”这一概念， 一、近代民法的两个基础判断：平等性与互换性的丧失；二、民法理念由形式正义转为追求实质正义；三、价值取向由法的安定性转向具体案件的社会妥当性；四 ...
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都可能导致行为人做出不理性的决定。此外，人仅仅具有有限的理性也已经得到了行为经济学的普遍认同，尤其是在专业分工高度发达、知识呈现高度碎片化的现代社会，知识的 则是近代民法在20世纪新的时代背景下的延续和发展，现代民法以实质正义为基本理念，强调具体的人格、财产所有权的限制、私法自治的限制和社会责任。参见 ...
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民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。从另一个角度看,法与正义理念的本质起源或者原生性力量是人的自私、利己本能。作为一种个体存在,人的 。十六世纪之人文主义风潮、黑格尔、康德古典哲学体系与亚当.斯密古典主义经济学的出现为罗马法之复兴与改良运动提供了理论上的援助和历史性总结。人文主义思潮 ...
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交换外，身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个角度看，法与正义理念的本质起源或者原生性力量是人的自私、利己本能。作为一种个体存在，人 。 十六世纪之人文主义风潮、黑格尔、康德古典哲学体系与亚当。斯密古典主义经济学的出现为罗马法之复兴与改良运动提供了理论上的援助和历史性总结。人文主义思潮使 ...
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和集约增长是苏联经济学家在60年代初期创造出来用以分析苏联经济增长方式的概念。在现代经济学中，一般用生产函数表达生产要素投入和产出的关系。总产出的增长可以由两组 的修改。由粗放到集约的立法理念转型是本次修法成功的理念基础。立法理念的集约化转型，不是转向罔顾程序保障、实质正义的唯效率主义，而是在程序保障 ...
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和消费者成为社会生活中的弱者{17}。这种平等性、互换性的丧失，导致民法理念由形式正义转向实质正义，民法的价值目标由法的安定性转向法的社会妥当性。相应地 利益（公序良俗）或者第三人利益、浪费诉讼或者执行资源等溢出当事人之外的不利益。 [12]从经济学上讲，权利是利益通过社会转化而成的资源，具有经济学中 ...
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上了时代的烙印，特别强调个人本位的思想。发展市场经济必须弘扬契约自由，契约自由是正义理念在合同法暨民法上的集中体现，因而契约自由可以说是合同法暨民法的支配原则和 ，第136页。 [9]（美）小贾尔斯伯吉斯著：《管制和反垄断经济学》，冯金华译，上海财经大学出版社2003年版，第168页。 [10]（捷） ...
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与理念。从另一个角度，在民法与社会法之间存在着维护形式正义与实质正义的区界。 法律理念之外，需要的是分析法律主体之间的差异性，在民事法律关系中， 三部门的兴起问题，在社会学领域，不少学者关注社会公益问题、关注社会保障，在经济学领域，不少学者关注后竞争时代解除企业办社会现象问题。不同学科从不同的理论视角 ...
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