东西吗？在历史长河中，人类文明所衍生的道德伦理、价值观念、思想文化、宗教哲学、风俗习惯，就能这样被一小撮统治者所任意订下的法律一笔勾销吗？人类是否甘心像蚂蚁、蜜蜂或机械人般生活？人是否能被强迫放弃其理性、良知和对于真善美的追求？这些问题所反映的，便是法家的肤浅之处。 四、结论 二十世纪美国著名法学家 ...
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就是信息，不是物质也不是能量。”13这表明三者并列且无法脱离的关系。信息论也认为信息是事物过程变化的显示，并且是系统有序性的显示。比如地震前的鸡飞狗跳和蚂蚁搬家等，是一种前兆信息，但它是有序有组织的。否则，这过程的显示变化如果无序混乱，比如杂乱的噪音，乱码的字堆等则毫无意义。从信息论的角度言，信息 ...
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权力，“政府是公民权利的最大保护者，同时也可能是公民权利最大的危害者”②。当政府权力危害到个人的权利，即主权危害人权时，其两者实力的对比就好比大象与蚂蚁，所以法律在执行过程中就应该对人权进行倾斜，使人权优先于主权。从这个意义上说人权应该重于主权。三、从现代国际法的实践来说，人权大于主权“如果主权成为 ...
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是人感觉到的动物的痛苦，动物的苦乐也无外是人类以自身的好恶习价值标准给动物界定的苦乐，正如生物学家托马斯所说：“我们不能认为，野地里一只孤零零的蚂蚁有任何心事，实际上，它只有少数几根由纤维连在一起的神经元，它不可能被想象为拥有心灵，更谈不上思想，它倒象一段长着腿的神经节。”[10]我们强调，价值概念 ...
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利益，才能最大限度地实现“双赢”。我国由于经济和技术发展程度所限，这方面的矛盾还不十分突出，但这只是暂时的。前段时间传言著名的下载工具“网络蚂蚁”向国外公司泄漏用户隐私，一时间闹得沸沸扬扬[21].虽然最后证实传言并无确凿证据，但是如果当事人寻求法律解决，无疑将是对我国相关法律的一次考验。鉴于我国 ...
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当时的奴隶总数居世界第一，但奴隶被排除在社会之外，不是社会成员。这样， 罗马产生了一个古代世界绝无仅有的生命人人格平等的社会。 社会是人类的自觉组合，与蚂蚁、蜜蜂等动物的本能的群居有本质的区别。社会成员的标志就是人的标志，社会成员的资格就是人的资格。生而为人，如果没有资格实践或形成自己的任何意志， ...
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有资料显示，1988年首次公布的全国吸毒人数为5万人，以后逐年递增。1997年底，我国登记在册的吸毒人数为54万人；曾有吸毒者这样描述毒瘾发作时的感受：好像千万只蚂蚁在骨头里乱窜，奇疼奇痒，生不如死，一旦放开了毒品的门，就等于挖好了自己的坟墓。有资料显示：1991年6月26日在纪念国际禁毒日之际， ...
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，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容要人明白的。人如果象蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不 ...
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的一部分。人无法背离共同的自然秩序，它是悬在人头顶的达摩克里斯之剑。人作为一个种群，秩序同样存在于其内部。这是对宇宙普遍法则的吻合。同蜜蜂、蚂蚁等生物相同，人也是以社会化的方式存在。对团体的依赖是人类生存的无法背离的条件。与地球环境中现存的其他生物相比，人类有着更为发达的大脑，这为高度的智力提供了 ...
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最后还在功能上分工的“国家”。（这种动物社会化在功能上差异的程度，绝不是与有关动物种类的器官或者形态发育差异程度相平行。例如，白蚁及其制造物远比蚂蚁和蜜蜂差异为大。）当然，在这里仅仅是纯粹的功能观察：研究各个类型的个体（“蜂王”、“蜂后”、“工蜂”、“兵蜂”、“雄蜂”、“母蜂”、“代蜂后”等等）对于 ...
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