等基本问题的大讨论,促使党和政府转变观念,为改革开放事业和建设法治国家提供了理论支持,为法制的恢复及依法治国方略与人权保障原则的确立,作出了重要贡献。 不过, 中,不无违反民主法治基本原则之处。诸如讲多元的三个至上,而回避三者有矛盾时谁至上。强调坚持一元化的党的绝对领导,这逻辑上是要排除其他领导,势必 ...
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写入党的纲领性文件。这是我们党的领导方式和执政方式的重大完善和发展。加强对依法行政与依法治国关系、依法行政在依法治国中的地位和作用以及如何加强依法行政 人民政府进行的。如果各级行政机关都能依法行使职权,依法进行管理,那么,依法治国就有了基本保证。坚持依法治国的方略,又为依法行政创造了大环境和前提条件。 ...
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。但是,另一方面,又必须改善党对宪法监督工作的领导,实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国特别是依宪治国的统一。坚持和改善党的领导,就要求党必须坚持 依法治国,首先是依宪治国。如果缺乏有效的违宪审查制度,违宪行为不能及时予以纠正,不仅会破坏法制的统一与尊严,不利于实现依法治国的目标,而且也会危及我国 ...
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但在治国方面,其地位和功能却同样都是非常重要的。我们应当把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来。法治以其权威性和强制 水平的不断提高。同时,在实行社会主义制度的中国,中国共产党是执政党,党在“治国”中处于领导地位,因此,司法道德建设也必须首先坚持党的领导。唯如此,我们的司法 ...
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工作的中国特色军事法规体系基本建成。党的十八届四中全会《决定》明确将完善的军事法治体系作为深入推进依法治军从严治军的目标图景。从军事法规体系到军事法治体系 本质的特征,因此,构建完善的中国特色军事法治体系必须坚持党的领导。现代国家,政党领导与国家管理是两个相对独立的问题。 十八届四中全会指出: 善于使 ...
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宰相赵普留下的半部论语治天下.这并不是说,读了半部《论语》后即可以治理天下,而是据《论语》而治国。因此,在古代,以经注律、引经决狱是 与依法行政之间的关系; 现实中官员前途与依法行政之间的关系。解决矛盾靠法治,依法行政决不是不要坚持党的领导,文化传统不是阻挠依法行政的借口,个人政治前途不是破坏依法行政 ...
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宰相赵普留下的半部论语治天下.这并不是说,读了半部《论语》后即可以治理天下,而是据《论语》而治国。因此,在古代,以经注律、引经决狱是 与依法行政之间的关系; 现实中官员前途与依法行政之间的关系。解决矛盾靠法治,依法行政决不是不要坚持党的领导,文化传统不是阻挠依法行政的借口,个人政治前途不是破坏依法行政 ...
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。(四)利益代表型工会维权模式之走向利益代表型工会,是指工会在坚持党的领导下,必须发挥其代表劳动者利益的主体功能,依法依章独立自主地创新性开展维权工作。 历史上讲,中国工会是依附于党领导的工人运动产生的,具有很强的行政依附性。在全面依法治国新时代,需要从立法上还原工会独立社团的私法人属性,改变工会行政 ...
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宰相赵普留下的半部论语治天下.这并不是说,读了半部《论语》后即可以治理天下,而是据《论语》而治国。因此,在古代,以经注律、引经决狱是 与依法行政之间的关系; 现实中官员前途与依法行政之间的关系。解决矛盾靠法治,依法行政决不是不要坚持党的领导,文化传统不是阻挠依法行政的借口,个人政治前途不是破坏依法行政 ...
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宰相赵普留下的半部论语治天下.这并不是说,读了半部《论语》后即可以治理天下,而是据《论语》而治国。因此,在古代,以经注律、引经决狱是 与依法行政之间的关系; 现实中官员前途与依法行政之间的关系。解决矛盾靠法治,依法行政决不是不要坚持党的领导,文化传统不是阻挠依法行政的借口,个人政治前途不是破坏依法行政 ...
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