然而，这样说究竟是什么意思呢？是说我所做的就是完全客观地观察和描述“历史事实”吗？如果是这样，就可能引出下面问题：我们实际上有可能不偏不倚、不存任何偏见 一个假定，即民法和刑法的分类普遍存在于不同的历史和文明当中。如果再进一步，我们还可以在这一假定后面找出更多的普遍性的假定，而正是这些假定，把中国历史 ...
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买了一项保险政策，买主要的是外套”。32但是在霍姆斯看来，契约就是这样的一个很特别的赌约：“我赌你会照合同里说的去做，如果我赌输了 能实现他的“财富最大化”远大理想，哪管世上洪水滔天。实际上他除了提出效率违约理论之外，还根据同样的逻辑，在刑法领域提出了效率强奸（有效率的回避性关系市场行为）的概念，只是 ...
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有什么权力呀！会议怎么开，什么时候开，日程都要经过党中央严格审查。 讲展望，我有这样几个想法。先说在民主问题上的总的看法。 第一，坚持党的领导。如果现在 在台上，能把违宪审查制度建立起来，将功德无量。他说，有那么大的作用吗？我说可不是，如果中央对宪法都不尊重，你怎么要求下面严格守法呢？如果你示范一下， ...
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平等的，有个法律规定你是奴隶就行了嘛! 这是很荒谬的，平等就是指法律权利的平等。那么为什么我们的法律中会存在这样的东西呢? 我在思考一个问题： 与一般的伦理学评价是有所不同的，法学的价值评价除了一般的伦理学的价值评价方法以外，还包括规范的评价，也就是说法学的评价方法有两个层面：一个是一般伦理层面的评价 ...
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。 抗震救灾中令人痛苦的选择题（写于2008年5月23号） 我对于地震救援中可能出现的某种可怕的选择感到困扰。 在像这样的自然灾难前，法律和法律人能做什么？这段 做哪一个人？如果你是一个没有双腿宁愿死的人呢？（事实上，第一个孩子也正是这么喊的。）这个决定留给救援人员来做，难道还不够残酷吗？这不是我们在 ...
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。为此目的，人民委派特别代表组成专门的制宪团体，该团体代行国民集会的职能。 这样，我重构了西耶斯的第二个时期，将其区分为两个时期：一个是直接的人民 地说是特别代表的概念来弥合这个裂隙。即便意志可以代表，一个不受约束的代表还能叫作代表吗？ 人类的经验告诉我们，权力的滥用是人性的自然倾向。问题不是不必要 ...
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得到地下鬼魂的欢心，胜似讨凡人欢喜，20因为，像我这样在无穷尽的灾难中过日子的人死了，岂不是得到好处了吗?21这些话流露出强烈而深厚的痛苦和厌世的 安提戈涅的一种因素。 三、最高的伦理?历史变迁的解读 仅仅是情境化的阅读还不足以充分理解这一悲剧，如果今天回头来看，我们会发现一些宏大的历史因素也在催生这 ...
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法治问题时也涉及后现代思潮。 对后现代的理解因人而异[19].如果你硬要问在哪里可以看到最典型的后现代现象，我只好回答∶就在后现代主义者们“此亦一是非，彼亦一 主义的雄心，甚至更进一步否定了客观标准，在这样一种相对化和极端私化的“解放区”，社会的公共性还能够重建吗？凭什么作为价值根据来形成新秩序？这些 ...
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以便奖励合乎诚信原则要求的行为。这样的诚信观，实际上是一种“对等制约的诚信观”。这种诚信观在本质上不仅仅是动态的和主动的，甚至还可以是“先下手为强”的，也就是说 “我”对迫使我“不诚信”力量的抗议和呐喊！）“可是，这能全怪我吗？”（作者注：经作者查阅张中路先生《羚羊木雕》的原文无此句，这最后的一句显然 ...
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法治问题时也涉及后现代思潮。 对后现代的理解因人而异 [19].如果你硬要问在哪里可以看到最典型的后现代现象，我只好回答∶就在后现代主义者们“此亦一是非，彼亦 主义的雄心，甚至更进一步否定了客观标准，在这样一种相对化和极端私化的“解放区”，社会的公共性还能够重建吗？凭什么作为价值根据来形成新秩序？这些 ...
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