确立统一的封建国家政权奠定了根基。同时，魏文侯在位期间，既倚重李悝等法家人士变法革新，又尊奉卜子夏等儒家学者“为王者师”，魏文侯重法尊儒的治国之道 鲁大地的儒家文化以及秦与三晋大地上的法家文化所作的批判性总结和创新性整合；而商鞅以来的秦文化实际上是三晋法家文化移植的产物，所以从根本上讲，荀子学说是三晋 ...
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。”法家及其学说兴盛一时，并为多国所采，尤其是秦国，重用法家代表人物商鞅，进行变法，为灭六国、统天下奠定了坚实的基础。但秦朝建立之后，丞相李斯认为 的因素。1895年，康有为等人发动著名的“公车上书”，提出“拒和、迁都、练兵、变法”等主张，1898年，维新运动正式开始，虽然经百日而亡，但其影响是深远的 ...
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对于民法的有无,从名词术语上讲,并没有分歧。学界公认,民法一语,典籍无所本,清季变法,抄自东瀛。[2]1日本民法则译自法国民法,参考了汉语中现成的字义;而法国及 文》);法,亦律也(《唐律疏义名例》)。上古时代,直称刑,春秋战国时期,转而称法,商鞅改法为律。据《说文解字》,法,有触不直而去之和平之如 ...
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对于民法的有无,从名词术语上讲,并没有分歧。学界公认,民法一语,典籍无所本,清季变法,抄自东瀛。[2]1日本民法则译自法国民法,参考了汉语中现成的字义;而法国及 文》);法,亦律也(《唐律疏义名例》)。上古时代,直称刑,春秋战国时期,转而称法,商鞅改法为律。据《说文解字》,法,有触不直而去之和平之如 ...
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受众，表现出的是低调的集体意识和政治意识。在历史上，早在战国时期，商鞅在秦国着手变法时，曾不折不扣地倡导“农战”政策，奉为国家富强之要政，原因就在于 ，把国家与农民的关系说成是完全对立的矛盾，是完全错误的。[5]对重农抑商的做法需要做出检讨。就像现在持续向城市倾斜的做法最终阻碍了整个社会经济的发展一样 ...
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以来，人们大都认为中国一直是一个成文法国家。诚然，中国自李悝制定《法经》之后，商鞅携《法经》入秦，改法为律，从秦律到汉律，从隋律到 法律，推动司法独立民刑分立，为中国法律现代化作出了不可磨灭的贡献。清末修律的主持者出于变法图强的热忱，真诚地认为只要引进西方先进的法律改造中国的旧法律，就能够收回领事裁判 ...
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出来的。为了通过“尊君尚法”，实现“利民”“安国”，“为天下治天下”①的政治理想，力主变法图强的法家特别强调法官依法办事，反对“君臣释法任私”②的重要性。为了防止“乱世之 行为更是被视为最严重的犯罪。因在秦国推行彻底的变法，而为中国的统一打下了坚实基础的商鞅认为，有三种行为属于“罪死不赦”的范围②。这 ...
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伦之理将礼内在化，使人们对待礼的态度由被动转为主动。而以慎到、商鞅、韩非为代表的法家则提倡刑名法术这样一种功利主义的主张，希望通过赏罚的 的流弊尤其具有现实性。 四、法文化蜕变过程中的冲突交错 任何社会改革终究表现为法律关系的重建，古来“变法”之语极其传神。但目前我国的经济、政治体制改革在“变法”之上 ...
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以上，一官当徒一年；当流者，三流同比徒三年。[18]该制度可上溯至商鞅在秦国变法时期推行的二十军功爵制度。出土的《秦律十八种军爵律》规定：欲 》，《吉林公安高等专科学校学报》2006年第3期。我们认为，此观点有待商榷。显然，从夏商至今的刑法典籍中，并不能发现如上文所述的以象刑或其他形式代替另一种刑罚即 ...
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以上，一官当徒一年；当流者，三流同比徒三年。[18]该制度可上溯至商鞅在秦国变法时期推行的二十军功爵制度。出土的《秦律十八种军爵律》规定：欲 》，《吉林公安高等专科学校学报》2006年第3期。我们认为，此观点有待商榷。显然，从夏商至今的刑法典籍中，并不能发现如上文所述的以象刑或其他形式代替另一种刑罚即 ...
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