中，他们必须这样做，但他们完全不知道如何开始，没有可供参照的话语，因为这种情况是不可思议的。他们在集会中讨论和决定的并非家庭的事务，而是城邦的事务 ，甚至是隐喻，都难以回答的问题。的确，如果统治就是意味着决定共同体的法律应该是怎样的，那么，人就没有在共同体内实行统治。全人类的集会并不存在。普遍法的概念 ...
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相同，而且《刑法》没有在相应的条款里规定情节严重等犯罪定量因素，这种情况下，要想合理区分行政责任和刑事责任仍然得考虑犯罪定量因素。司法实践中，已经 客观事实出发，做出客观性的研究[37]）这种情况下，没有其他法律可资利用，法官能够使用的只是社会公共的价值观念。例如，对怎样的医疗事故属于严重损害病人健康 ...
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的经历以后，会提出我是怎样混进法学界的疑问，因为学习法律基本上是没有这样的经历的。 既然要说说这个题目，我就介绍一下实际情况。 一、边实践，边 围绕着侵权行为法这个重点进行。在以此为重点的基础上，进一步扩大领域。因此，这种研究方法就是我在侵权行为法研究中的“由点到面”办法的进一步扩大。 首先，我的研究 ...
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、私法、刑、法、民法、法治和自然法等概念所作的辨析，首先就是针对这种情况。这是进入“事实研究”的第一步。 语词分析同时具有正面的和建设性的意义，这 的规则只是防止任意妄为的基本条件。这些规则并不能告诉我们选择什么样的材料和怎样组织这些材料。在80年代，甚至直到今天，我们经常能够看到那种语录式的文化研究 ...
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自身的利益。在这种情况下，他们希望帝国官员能够权宜执法，充分考量自身的实际处境。所以，谚语又说“成法不是法”和“礼可以从权”，[42]所要表达的是司法 。尚待我们稍稍补充的是，帝国官方对于乡民的诉讼态度如何？乡民的诉讼状况究竟怎样？ 说起帝制中国官方（包括精英）的诉讼态度，我们不能不提孔子。孔子曾经说 ...
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研究，谢苗诺夫得出一些极有意义的结论，使我们得以看出最初的社会规范是怎样起源的。 二、性禁忌与初步社会控制 现在的教科书把原始社会描绘成一个所有成员共同 越来越长。这不仅压抑原始人的性本能，而且使人类在自身生产方面出现危机。在这种情况下，原始人性本能满足的目标自然地从内部转向外部，转向其他群体的成员。 ...
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。在上例中，合议庭对作出判决的理由并没有充分说明，我们就无法判断他们是怎样得出“刑法232条之‘杀人’应包括‘通过传染艾滋病而危害他人的生命的行为’”的结论的。 的认识和语言习惯，这种情况是“自动”吗？法官可能还会考虑其他一些因素。凡此种种，都是法官在理解和解释24条之“中止”时所要考虑的，这些因素都 ...
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表述为：行为人所具有的认识自己的行为可能发生危害结果的能力，认识自己究竟应采取怎样的措施才能有效地防止危害结果发生的能力和基于上述认识而采取措施，以避免危害结果 的可期待性，也是我们的主张，请参见下文的说明，恕此处不赘。[⑤]对于这种情况能否一概按过失犯罪处罚，我们有不同看法（参见赵秉志、刘志伟：《 ...
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见，正义这一问题，其核心是关于财产规则及其实施问题。”[15]关于财产规则及其实施怎样才是正义的呢？休谟指出：我们以及每一位其他人，一方面想在社会对等 ）；另一方面，我们以及任何别人偶尔也由特殊的紧急情况和自身的利益所驱动，会打破这种和平、秩序和稳定。面对这种情况，就应该通过让前者占据首位并控制（如有 ...
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见，正义这一问题，其核心是关于财产规则及其实施问题。”15关于财产规则及其实施怎样才是正义的呢？休谟指出：我们以及每一位其他人，一方面想在社会对等交换 ）；另一方面，我们以及任何别人偶尔也由特殊的紧急情况和自身的利益所驱动，会打破这种和平、秩序和稳定。面对这种情况，就应该通过让前者占据首位并控制（如有 ...
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