物, 是死的, 人才是活的。物尽其用, 取决于人尽其才, 特别是人们劳动中发挥出来的聪明才智。社会怎样对待工人, 工人就会怎样对待劳动和劳动产品。只有以人为本, 尊重劳动者, 保障劳动者的合法权益, 工人才能反过来认真对待劳动及其劳动产品, 其劳动产品才有质量和品牌, 才有生命 ...
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的，换句话说我不要把他关在监狱里预防犯罪，既然这样就可以假释，但是假释出来之后我有用禁止职业的这个预防再犯罪。我觉得需要这样理解，这样刚好也说明 ，你一个地方变动了，那整个地方都要变。比如说，剥夺政治权利法律原本是怎么规定的呢？如果有期徒刑附加剥夺政治权利的话，是有期徒刑执行完毕之后执行剥夺政治权利， ...
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告诉我们一点，我们现在的国家还是一个人治的国家。这自然就会产生一个问题，中国如何才能走向法治？所谓的法治，用国际上通行的话来讲就是法官之治，就是司法之治。 。前面讲的民意是刚刚这位先生讲到的通过立法程序表现出来的民意法律，而后面的民意是对个案想法，应该怎么判？这两个不是一个东西。因此，这样的推论就 ...
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批判，不要送看守所就可以了。我觉得既然是在同行之间交流，就该把心掏出来，怎么想的就怎么说。说错了，你们原谅就是了，这是我要说的第一点。 第二点，我 和救济，把这两者集中起来，就是人们常说的明其道。明道，心中会焕发愿望，才能有激情。其次，我们的激情一定是基于对真善美的追求，一定是基于我们怀有一种正义和 ...
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住院期间，妻子每天咒骂她丈夫：就是搭帮（多亏）这个背时鬼呀！要不是他，我怎么会白白地吃这么多苦头！[23] 这是一个令人忍俊不禁的事例。那位丈夫作出决策的理由 谈。不可想象在娘家人尚未拜客的情况下这开堂还能搞得下去，那样娘家人会觉得太没面子，闹起来更加肆无忌惮，说不定弄出来的事情更大，动武、讹事告官的 ...
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，经过三十年的宪法实践： 一种新的、独特的爱国主义已经被不知不觉地培育出来，这种爱国主义恰好是建立在宪法自身基础之上的。民族感情依然受到伤害，因为我们 的个体权利和政治参与权利所兑现，同时享受社会权利和文化权利时，多元文化社会才能通过此种政治文化得以维持。[70]哈贝马斯这里特别强调了对社会权利和文化 ...
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那就是法制文学的实现。[1] 研究我国古代民间的法律思想、法律观念、法律意识，怎么界定和运用法律史料是关键，后现代主义新颖而精辟的论断历史与小说无异使我们对 形式，父母家长享有对子孙的主婚权。而按照清律，只有父母和其他尊亲属才能有权决定婚事。男女私定终身不仅被视为伤风败俗的事，还要被迫离异并受到惩罚。 ...
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外国的，北京学者抄台湾的，外地学者抄北京的[8]。 怎么能这么乱呢？怎么会这么乱呢？怎么做才能避免这种情况？带着这些使命感和责任感，必定有人会对这种 人，要通过市场和社会分工来激起这些人的热爱这一偏好，使他们的学术潜力发挥出来。但是，通过市场和社会分工这一机制对于中国法学研究的传统的形成只有在长期间来 ...
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、友好协商，达成各方都能接受的共同规则，以规范相互关系和各方的行为，才能使合作和谐有序。 其四，有利于减少立法、执法成本，促进公民自觉守法的法秩序的 没有充分吸收其成员参与讨论、协商，而是由少数负责人或管理机构的工作人员闭门造车造出来的。严格来讲，没有共同体成员参与协商制定的规则不具有法的品质，从而不 ...
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债款（pecunia res credita），只是当根据债务人的财产不能给付或清偿时，权利人才能通过执行方式对其人身采取行动；直到此时，债（obligation）才第一次获得 由温德沙伊德从罗马法和普通法中的诉（actio）的概念中发展出来的。在罗马法上实体法与程序法不分，对罗马人而言尤其常见的理解 ...
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