为“民法”，人们一讲“民法”的历史起源，就只能从古罗马开始，好像在罗马以前就没有juscivile似的。将juscivile译为礼，再讲juscivile的起源时，我们就 约定俗成的条件。更重要的是，礼已经被使用了几千年，“民法”才被使用一百年，若论起约定俗成来，礼也比“民法”更有资格占领法学王国的 ...
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则会里胥决之。事涉重者，始白于官，若不由里老处分径诉县官，此之谓越诉也”。[11]这种具有折衷色彩的官方审判不仅仅是统治者的统治策略和技巧 ，在“熟人社会”里反而缺乏对“村官”素质的准确信息。而且，自从实行联产承包责任制以来，以前那种集体劳作的机会不再有了，对人的了解机会基本上不再存在，乡村社会内部的 ...
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是人本秩序价值形成的基本条件。 直到第二次世界大战以前，人权问题基本上是被当作纯属国内管辖事项来对待的，但是有几个特定的领域产生过涉及权利保护的国家间条约和实践， 协定，以交换或解放战俘，伤者、病者也常被遣返本方，而医院曾被视为不可侵犯，并免予夺取。 17世纪，格老秀斯提出战事节制原则，即正义或交战 ...
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一部法律是如何被规定进法律体系中来，立法者是基于哪些价值作出决定的。 在主观说盛行的时期，这种方法曾经扮演过重要角色。现在，历史解释已经不像以前那么重要。 19世纪及20世纪初期偏重主观说（实际上在17世纪荷兰法学家格老秀斯的书籍中也可以发现主观说。格老秀斯在《战争与和平法》[何勤华译 上海人民出版社 ...
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独立，一件是民主。宪政是什么呢？就是民主的政治。刚才吴老（即吴玉章引者注）同志的话，我是赞成的。但是我们现在要的民主政治，是什么民主政治呢 目的，就是民主政治，实施宪政问题，也就是推行民主政治问题。 [6]（P1305）但他仍然坚持维持党治训政的模式不变在抗战没有结束以前，当然是军事第一、胜利第一，要 ...
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意志，必须由主体作出意思表示，没有我的自由意志的表示，市场不存在，国家也不存在，幸福和福利都不可能。 契约自由的关键，不在于是否被限制参与交换，而在于根据我的 性的思想者中，三个是英国人，一个是法国人。说这句话，是为了重申以前文章中的意思，即我们应该思考温家宝总理说的话，中国如何才能出现大师。 二、家 ...
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中华民族文化和传统的代表和象征。几千年来，它被视为是再正当不过的事情了。爆竹于中国春节就如圣诞树于西方之圣诞节一种缺少不得。但现在老革命遇到了新问题，它“沦落”成 将是条坎坷而艰难的路（这在前面我已经说过）。因此，对前景保持适当的怀疑是必要的，它总比盲目的自信要好的多。但我也并不准备否认我的观点，因为 ...
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是与法院的审判活动一起成长的，而战国以前，中国的审判组织和审判制度尚处在萌芽时期。）秦代的判例称为廷行事（少数场合也称“行事”）。在出土的云梦睡虎地秦 比》三则佚文中可以得到证明。二秦汉时期，中国判例法研究的主要内容，集中在如下几个方面。（一）将相关的判例予以汇编，使其成为司法人员手中比较方便的工具如 ...
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即馈赠、礼物。例如： 你这厮许了我人情又不还，我怎么不打你？ [29] 以上就是中国古代文献中人情一词，最常见的几种解释。 第二节人情与人性、人心、 而立也。后之人主，然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。 [51] 也就是说，三代以前，立法为公因此有法，三代以后，立法为私因此无法。 中国古代思想中 ...
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教”、“保存国粹”的有之，主张“中学为体、西学为用”的也有之，然而，又有几人对古今中外的法制作过如此周密的研究呢？ 正是这种严格的治学精神和实事求是的 正如蔡枢衡所言：“大清新刑律及其以后一切新法律比于《大清现行刑律》及其以前一切旧律具有突变的性质；二者的形式和内容本质上互相矛盾，前后交界处并且呈现不 ...
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