，或者说用一般的原则与情理来驯化法律的问题。一般说来，在古典的社会形态中，无论是古代中国法、还是西方历史上的罗马法、教会法和普通法，法官都可以适用实定法之外 意义上，宪法就可以理解为一种教义，和最高的权力源泉是同一的。就像上帝的意志就体现在《圣经》中，真主的意志就体现在《古兰经》中，人民意志就是体现 ...
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的闪光改革，是依靠土耳其现代化概念来实现的。 政教分开化： 阿塔图克认为实行管理不是依靠上帝的力量。团体的需要所建立政教分开的法律体系被接受。因此，为了能 土耳其的非穆斯林，从法提·苏唐·穆罕穆德时期到现在适用教会集团的法律是自然的。1926 年以西方法律为源泉的刑法和民法被接受以后，在土耳其生活的非 ...
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承袭了罗马法后期经查士丁尼皇帝编纂法典而成的理性主义形式，又与由古典时期之后的罗马法衍生而成的教会法有渊源关系，同时，它深受欧洲大陆源远流长的自然 我们具有理性和各种科学、将我们提高到认识自己和上帝的东西，则是对于必然和永恒真理的认识。这就是我们之内的所谓‘理性灵魂’或精神。” 在莱布尼茨看来，“思想 ...
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社会地位如何不同，即便是奴隶，也都是 与上帝共同享有理性的公民。〔5〕（Ｐ37） 然而，斯多葛哲学的平等思想，事实上并未能改变罗马法人格的不平等性。 自然法伦理观念 欧洲中世纪时期，虽然自然法的思想对于当时占统治地位的教会法仍然保持着相当的影响，但是在中世纪以来的封建身份制的社会秩序中，这种（自然法） ...
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基本的民法原则。即使作为现代契约制度主要渊源之一的教会法也要求契约的订立必须符合公平、合理和平等等要求，就是要求双方的收益和损失要实现均衡，符合价格正当原则。[ 民众的理想国度。包括康德和赫尔德在内的西方思想大师都认为，中国人从人本身、从伦理出发达到信仰与西方人靠上帝的天启而达到宗教不同，是一条道德 ...
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必要性。他认为政府不能只是设置法律义务，而更要积极促成人性的转化：圣王明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁 既不是生来就有的素质，也不是能教会的，而是作为上帝的礼物降临那些并非通过理解而获得它的人。Meno, in Plato, Five Dialogues, G.M.A. Grube (trans ...
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权力支配的社会；而是意味着一群卑微的人对少数豪强严格的经济从属所做的一切部分是为了服务于上帝的教士寡头集团的利益，但主要的是为了服务于武士寡头集团的利益[⑦] 自己在英格兰的统治。在与第二个敌人英诺森三世的斗争中，约翰取得大量教会财产；并通过各种方法侵夺贵族财产，从而引起了贵族不满，并爆发对约翰的反抗 ...
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在于；威尼斯历来主要与东方往来,而意大利其他城市则更多地同西方打交道。威尼斯的财富既然得来容易,人们也就拘泥于成规旧例。[2]同时,为了建立政治威望,威尼斯 司法权并立的教会司法权的范围问题与几位法官会晤）为首席大法官科克所主张:??对此,我的回答是,正如布拉克顿所言:国王在臣民之上,但在上帝和法律 ...
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法院于1962年宣布强制公立学校学生祷告上帝的立法违宪 [66]，这一决定在宗教传统深厚的美国社会中显然违背了多数民众的意见。它引来了一片哗然，并在相当 《国旗保护法》。 [131] 当最高法院在一个案件中宣布，土著教会成员出于宗教仪式而吸食法律禁止的一种仙人球类的植物、遭到开除，不受宪法宗教自由条款 ...
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基本的民法原则。即使作为现代契约制度主要渊源之一的教会法也要求契约的订立必须符合公平、合理和平等等要求，就是要求双方的收益和损失要实现均衡，符合价格正当原则。[] 民众的理想国度。包括康德和赫尔德在内的西方思想大师都认为，中国人从人本身、从伦理出发达到信仰与西方人靠上帝的天启而达到宗教不同，是一条道德 ...
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