等知识，对当时的政治生活起了很大的影响；到了公元前387年，柏拉图始创专门进行育才和学术研究的学园（Academia），于是，法律思想和知识通过 内容里的基点是——自然事实（natural facts）与法律与道德规则内容的关联性；[52]拉兹在坚持法律的存在和范围确定不能求助于道德原则的同时，也认为 ...
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完成这次转变的思想家，就被称为智者（Sophist）。主要代表认为有普罗塔戈拉（Protagoras）、安提芬（Antiphon）、卡里克利斯（Callicles）和斯拉 参见W·弗里德曼：前引书，第6页。 9参见［古希腊］柏拉图：《法律篇》，《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第 ...
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的古希腊，曾经孕育了一大批伟大的思想家、哲学家。而这些人中，最有代表性的是柏拉图和亚里士多德，他们都曾对正义有过深刻论述。如果将他们对正义的认识 便指出，“正义被认为是守法或决意归还属于他人的东西，即根据法律属于他人的东西”。（但柏氏也指出：并非一切服从法律的行为都符合正义，法律有好坏之分，只有服以好 ...
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是法治的动力和源泉。对于理性与法律关系的认识，思想家已作了不少论述，1、柏拉图认为，法律是维护正义的手段，法官必须对理性有充分的认识，有高度的公正品德 一种朝气蓬勃的文化精神和民族性格。希腊的理性精神主要体现于对知识的看重，苏格拉底将理性精神全面地贯注于社会领域，并将知识公开标举为人生追求的目的。同时 ...
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但是每一次轮回都意味着比原来爬升得更高。12世纪的法学院是一个类似于柏拉图雅典学院，是一个智慧的家园，而如今的法学院成为培养现代社会治国者的摇篮，技术 尔森将此归为法律社会学）也纳入到法律实证主义中。[73]而后来德沃金、拉兹、Scoper等人对法律实证主义的批评或者捍卫很大程度上就是围绕哈特所谓的“ ...
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文盲妻，不嫁文盲汉；喝药（农药）不夺瓶，上吊不解绳，跳河不拉人，[25]等等。显然，这些标语口号不仅背离法律原则、精神，有的还直接违反法律的 名誉和地位的损失。 [5]《毛泽东选集》，人民出版社1991版，第526页。 [6]参见柏拉图：《理想国》，郭斌、张竹明译，商务印书馆1995年版，第214- ...
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而对法律的选择联系起来，进而从哲学思辨的角度来进行讨论。理性最早是从柏拉图的理念中衍生出来的，理念这一概念对整个西方哲学史都具有深远影响，并在某种 含有主观臆想的内容，是为实现和促进人类和平共处的共同生活而必然形成的。此后，柏拉图在其贤哲政治的幻想破灭以后，终于在其晚年醒悟过来：我们必须做第二种最佳的 ...
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程度上乃是道德世界在这个现实的历史世界的一个投射。法律世界和道德世界就类似于柏拉图的洞穴比喻中，洞穴内的世界和洞穴外的世界之间的关系。 康德的《实践 峰译，法律出版社2005年版，第42页。 [7]陈景辉：《原则与法律的来源拉兹的排他性法实证主义》，《比较法研究》2006年第4期。 [8] ［英］拉兹 ...
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中，他主要论述了为政、识人、安民等不同层次、不同侧面的政治问题。就像柏拉图写下的那些著名的对话录一样，他对于这些政治问题的基本观点，也是以对话的 人，关注人的德性；政治科学面向客观的法，关注制度与技术。 在西方思想史上，柏拉图关于人治与法治的观念有一个变化的过程：早年强调哲学家之治，晚年强调法律之治。 ...
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主观臆想的内容，是为实现和促进人类和平共处的共同生活而必然形成的。此后，柏拉图在其贤哲政治的幻想破灭以后，终于在其晚年醒悟过来：我们必须做第二种最佳 慧娟，女，汉族，河南平顶山人，北京大学法学院博士研究生。 【注释】 [1] [澳]维拉曼特：《法律导引》，张智仁等译，上海人民出版社2003年10月版， ...
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