。无论是封建社会还是资本主义社会,在其新生时代都能很好的发展生产力,也正因为他们解放了生产力,才得以取代旧社会。社会主义作为资本主义后的一个新生社会形态,必须能够 跳出周期率,是指如何防止国家权力腐化导致国家分裂动乱。为此,从建国到现在,中国共产党都在摸索如何使国家权力执掌者遵从为人民服务,为人民谋 ...
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都为那订宪法的人物所梦想不到,所以十八世纪的自由的定义断乎不能适用于现在时代,因为个人所享的自由权,当以不损及社会为限度。这是从“法律的专制而得解放”的一个佳例。这个解放是由法学和社会学结合而产生出来的。纯粹的法治主义不免有种种流弊,必须用治社会学的手段去补救他。中国古时有一位慎到可算主张纯粹的法治 ...
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的、在这个意义上“偶然的”成就作类推。这种情况前几年发生太多,现在还是太多。因为一种(具体的或者在质上特殊的)社会关系往往由于纯粹具体的原因被 可以设想的过渡形式。3、对内封闭-在参加者当中和在他们的相互关系中-同样可以采取种种不同的形式。例如一个对外封闭的种姓,行会或者诸如股票团体,可以让其成员相互 ...
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可困难了,因为具体条件就在那儿摆着了。有时当事人,比如说,举个例子,借了你多少钱,(这个人)确实没有钱,你怎么办?告来调解,现在这种冤枉的 ];另一方面。我们发现法律又如同家长一般,苦口婆心,化解纠纷[14];而同时,法律又通过种种现代的法律话语和法律技术将自己区别于前两种管理技术,树立自己的、超越于 ...
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的处罚根据,正是因为共犯未直接充足构成要件和未直接侵害法益,否则就无需论证其处罚根据了。由是观之,该问题无疑是建立在直接间接模式之上。 种种迹象显示, 并未能阻止归责理念或明或暗地在共同犯罪制度中不断滋生与蔓延。其明在于,现在成为德日共犯研究之热点的中性的帮助行为[37](p71)问题充分表明,共犯的 ...
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是否已被定为犯罪?如果当时不定为犯罪,那么即使到了现在(审判时)定为犯罪,被告也是无罪的,因为法律不能溯及既往;二、纵使当时已定为犯罪, 对日本战犯的罪行的清算,也是人类的正义力量与邪恶势力的较量。如前所述,日本侵略者的种种令人发指的行为,不仅仅是对中国乃至亚太地区人民所犯下的罪行,也是对整个人类所犯 ...
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,就不会出现后来呈现的种种曲折与吊诡。事实上,上述意识形态工具之所以为包括中国在内的非西方国家所普遍接受,归根结底,还是因为诸如语言、民族传统等等本为 方式,怎样经由法权安排来规约由此可能形成的各种张力。正是在此,与其说中国现在的民族主义太强或者太弱,毋宁说是一个民族主义成熟与否的问题,如何表达与伸张 ...
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之前,已经悄然逝去。然而,我们必须要有个现在;因此,为了要创造一个现在,便硬从过去那里剥些过来,并且对于种种新近发生的时间抓住不放,执意认为这一切 的事实虚无主义,该命题则意味着在诉讼价值体系中,查明事实真相的基础性地位,不会因为包容了其他价值理念而改变。其中,就我国当前刑事程序简易化浪潮而言,似乎有 ...
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难和乱,两者之间的关系其实相当复杂。正因为如此,对引入来自外部的检察监督持反对说的论者也主张,现在法院正在加强内部监督,可以期待执行乱的问题在 或口头决定形式来考虑执行救济的分类问题,等等。 对于执行救济可能包含或涉及的种种因素,当然可以有其它不同的分类整理方法。对此学术界也已经存在一些相关成果。不过 ...
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法构建经济法体系,但即使有这种大好时机,我国也未能制定出一部计划法。现在早已时过境迁了,由于我国实行了社会主义市场经济体制,人们走向了另一个极端,把 ](P?161)归纳上述种种论述可见,行政的对象具有特殊性而不具有普遍性,是一种特殊性的社会关系。而特殊性的社会关系,法律则不宜调整,因为法律始终是一 ...
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