世界各国,由于传播手段更加便捷,政治、经济、文化交流日益频繁,世界大部分地区已经普遍接受了先进文化的洗礼,许多国家的发展足可与西方国家一争轩轾。在这一背景 地对法律负责,而不屈从于任何个人,法律的至高权威才可能维护。 从国际准则看同法独立不但应被理解为司法权独立于国家、社会各种势力、诉讼当事人、诉讼的 ...
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保护标准不是很高,但符合本国经济、科技发展现状;国际文化交流不对等,因此未能参加国际著作权保护体系。 (2)快速发展阶段。自上世纪90年代初至新世纪初年 。只有这样,知识产权制度在法的形式上才可以称之为制度文明的典范。 从世界范围看,关于知识产权的立法体制,大抵有以下三种做法: (1)单行立法。单行 ...
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中国未来的民主政治。 如果我们能对外采取战略克制、合作性制度建设和文化统合的国际战略,对内采取协调发展和渐进统一国内战略,中国和平崛起的未来就在眼前,文明的 一百多年来,中国在世界上没有起到应有的作用。放弃社会主义,中国就要乱,就丧失一切。如果乱起来,中国什么事也做不了。不要看现在有人孤立我们,日子 ...
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无论人们对中国崛起持有何种看法,当代中国的综合国力之强大,作为一个负责任的发展中的世界大国,中国已经或正在崛起,这都已是一个无可否认的客观的现实。 页。 [7][美]费正清:《伟大的中国革命》(1800-1985),刘尊棋译,国际文化出版公司1989年版,第4-7页。 [8]参见[美]马士:《中华帝国 ...
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民主、平等的原则,强调以合作共赢为目标,以合作谋和平,以合作促发展。推进和谐世界,要倡导国际关系民主化、全球治理法治化。在全球化与构建和谐世界 维持国家的长治久安。 上海电视大学芦琦副教授在从明清时期儒士受教育资格的身份限制看东亚儒文化特点的分组发言中认为,中国历史上以打造具有士大夫精神的儒士阶层群体 ...
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理解,法律西方化可以等同于学习和借鉴西方的经验,移植西方的法律制度与文化,把西方社会自近代以来在法律发展和制度创新方面的做法和法律成果应用于中国。从坏的方面理解, 的法律改革看,法律制度的每一种改革、变革过程中,首先要睁开眼睛看世界,了解别人是如何做的,别人有什么经验。然后,也是更重要的,是要思考别人 ...
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。[93] 对于相应的收益,可通过公平分配机制用于本民族的公益事业,尤其是文化发展和传播事业,其中也包括对于史诗作品的保存和传播。 第四,对于 此条约。[123] (4)生物多样性公约 于1992年通过的CBD是当今世界保护生物多样性最重要的国际公约,它旨在通过多方面的工作和途径以保护生物多样性,其中 ...
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骤发的妄自尊大情绪的掩饰下产生一种机械化的麻木僵化呢,也没人知道。就这种文化发展的最后阶段而言,这么评价也许是恰当而真实的:专家没有灵魂,纵欲者没有心肝 如何互为条件的。如果不能理解型塑它的社会系统,我们就不能理解生活世界的特征;如果看不到系统是如何导源于社会能动者(agents)之活动的,我们就不能 ...
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还是其它怙恶不悛的反革命首要分子;改造犯罪人,使其对于国家乞求政治、经济与文化发展的秩序,养成尊重的精神;警戒社会上其它不稳和不良分子。1954年《 要成功地实现刑法的国际化,不仅要在制度层面的刑事立法上适应世界刑事立法的先进潮流,与国际刑事公约顺利接轨,而且还应在精神层面上变革我们传统的不合时宜的 ...
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法律文化;源于《古兰经》的伊斯兰法律文化在内部各学派的争执中逐渐呈现内部混乱的格局,却看不出偏离《古兰经》主旨的任何可能性;中世纪的印度社会遭遇到 ,以WTO为代表的国际经济规则体系代表了这种发展的最新趋势。总之,西方社会法律在地理空间方面的扩张与非西方社会受到挤压构成了近代世界法律空间结构转换的主要 ...
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