者的心态努力追求被西方世界承认。[6]人们逐渐用西方自由主义宪政思想来衡量中国共产党的执政合法性问题，而且不再将眼光集中在某些个别的事件上[7]，自由主义 的支持，并从中得到执政的合法性。 经过十年浩劫，中国进入了改革开放的新时代，改革开放取得的成就也是来源于中国共产党与人民群众，尤其是底层民众的互动 ...
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年代初期的零星评介阶段，标志事件为经济学界对哈氏的零星评介。随着改革开放时代的到来，特别是随着政治当局对计划经济模式的反思以及对商品经济、市场机制认识的深入 与市场经济间的意识形态障碍的消除，哈氏译介和研究开始在中国成为显学，并成为相对于新左派的中国新自由主义的主要理论渊源。依高全喜之见，当下中国的 ...
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并使这些关系法治化、规范化，逐步纳入到现代民主和法治的轨道。我国在计划经济时代，党和国家机关的运作主要依领导人的意旨、命令、指示进行，没有建立法治化 ，载《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第170页。 [12]《中华人民共和国宪法》序言指出，中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就，是 ...
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杜绝未来土地再继续自由买卖，土地集中于私人的占有，而划一民生主义土地公有的新时代。[19] 还有的代表则提出限制地价的方法：应规定各乡镇保甲，设立地价 如何利用民法理论去合理解释西方人没有遇到的民事关系，从而可以使像家产制一类的中国现象，能够得到民法学的解释，进而反映到民事立法中，形成一个没有内在逻辑 ...
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年前的民法典结构而制定出的中国民法典充其量不过是属于二十世纪的，能为异军突起的人格权创设一个独立地位的民法典才是寻求体现新时代特色、统领世界民事立法 诸多不同层次问题，建议分章节将之清晰化、条理化。 [①] 梁慧星：《中国民法经济法诸问题》，法律出版社1991年版，第56页。 [②] 资料来源于徐国栋 ...
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民法典一样流芳百世的。探其原因，在于法典所承载的历史使命。21世纪之初的中国之所以需要制定一部民法典，是因为我们的国家在经历了将近四分之一个世纪的经济体制和 要反映我国的优秀文化传统，而且还应当具有鲜明的新时代精神。中华民族13亿人口告别旧体制走向新时代，构建咱新的民事生活方式，它的意义不仅是一个国家 ...
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抽空编写一些体会。刊出部分内容，供批评参考。大量案件提醒广大企业主，这个伟大时代是如此惊心动魄，复杂混乱。这正是我们进步的标志：从一潭死水和单一整齐中挣扎 。他们这些人才是中国崛起的标志。【写作年份】2009年 【正文】 摘要：中华民族目前正处于其最民主、最自由的新时代。这个伟大时代，必将出现一些伟大 ...
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。对家庭的改造，触及的乃是礼乐文明的内核。 中国历史上曾不断出现过异族的入侵、诸侯的割据、异端的繁盛，但任何时代的礼崩乐坏都只是局部的、短暂的， 人们在抨击礼教的时候没有明言，但一个必然的结论是，革除旧礼教，应当是为了建立新礼制。传统礼教的问题，并不在于礼教应该被法制取代（其实，礼教与法制并不是同一 ...
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标准来设计人格权法。[⑤]有学者认为，如德国式民法典为“见物不见人”，应高举“新人文主义”大旗、以制度的重要性为标准来凸现结构之含义，建构以人为中心的 年前的民法典结构而制定出的中国民法典充其量不过是属于二十世纪的，能为异军突起的人格权创设一个独立地位的民法典才是寻求体现新时代特色、统领世界民事立法 ...
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事务，30-40%改为法定委托事务。[6]进入二十一世纪，在地方自治的新时代，总务省官员表示日本要继续推进地方政府改革，在地方公共财政改革、行政 ，Volume23，1997（Autumn）。[9]江泽民同志在1995年9月28日中国共产党第十四届中央委员会第五次全体会议上作的《正确处理社会主义现代化 ...
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