不根据我的契约去考虑事情。那被认为是正义的人，他做正义的事情是因为法律命令他这样做，他做不正义的事情也只是因为他的体弱（infirmity）； 的著作中随后读到神圣的法律，关于它的作者，全能的上帝。起初，一个人可能倾向于理解，这些解救（deliverances）意味着自然法本身仅仅是关于通常被发现的最 ...
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榜样的力量足以预防偷盗，那一定也能杜绝社会上大大小小的争吵、诉讼等令人烦躁的纠纷。解决社会矛盾的方式不是通过斗争、谈判和妥协，而是通过个人克制；而要学会克制， 文明，并且主张回到比儒家的黄金时代更早的原始状态。道家讥笑仁、义、礼，只是因为他们对人的创造能力更为悲观，也不相信因循古制就能解决问题。要彻底 ...
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的道德理论进行反思外，波斯纳还特别强调社会的变化导致公共道德和私人道德的分化。个人道德指“在不考虑其职位或工作的情况下某一社会道德准则施于人们的责任”， 改变。一些通常被我们归因于道德进步的东西实际上仅仅说明科学发展了，如溺婴的减少只是因为我们现在能养活更多的婴儿。是科学而不是道德使我们更文明，使我们 ...
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房价上涨的动力很多，房价上涨对其有利的人就是动力之一，比如：为了GDP和个人利益的地方go-vern-ment、为了赚钱的开发商、炒房族、以至于买了房的所谓 现在却没有任何的开发商赔钱的迹象，有的是开发商不断的赚钱，老百姓送钱都来不及。只是因为目前房价还在上涨，房产还在不断的流动。一个巨大的问题来了， ...
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）才是我们能够阐述我们这里所说的命名的魔力效果。由此，权力的符号强制，只是因为它完全建立在现实的基础上，才能取得成功。司法的认可正是这些所有这些社会 误解。首先，尽管人们服从于合法性，服从于那些职业意识形态会使我们相信作为超越任何个人利益、表达普遍永恒价值的裁判，但是，我们不能将合法性仅仅理解为这些人 ...
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型的发展是历史发展的客观存在，更是历史发展的客观趋势。我国《民法通则》只是规定了个人合伙和联营合伙，这是一种契约型的合伙。而对于在当代大陆法系和英美 的答案。 [24]如果为了解决某一问题而任意破坏现有法律逻辑下的理论体系，那我们宁可不采，因为对理论体系的重构远比对其的破坏要难。因此，笔者以为直接将 ...
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克，认为处于自然状态的人在割舍权利组成国家权力时，割舍的不包括生命。因为一个人没有创造自己生命的能力，也就不能通过契约把支配自己生命的权利让渡出去。 论者认为，在现代，无论任何国家，并非所有犯杀人罪者都被判处死刑。判处死刑的只是其中一部分，乃至极少一部分。这本身表明，杀人者死并非是报应的金科玉律，即使 ...
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这样一个事实。 四 如果当前贬低特定时间和地点的知识的重要性是一种时尚，那只是因为变化本身的重要性更被贬低了。事实上，在使生产计划必须作重大修改的 任何单一头脑所控制的范围以外，因而这也是一个如何摆脱有意识的控制以及如何促使个人不用别人吩咐就能令人满意地行事的问题。 我们在此遇到的问题决不是经济学所特 ...
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。实际上，根本没有对抗施政混乱的保障措施。 我指出这些问题并不是为了批判：我个人认为绝大多数这些变化都是改进，并且认为宪法研究中心应当强调实体和程序方面的 就使得有所助益的指导和那种一般性的实用习惯不可能实现。以30000英镑的代价（因为那是为他所预定的总额），一个由开明人士组成的社团即将成立，就在 ...
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活动应当采取什么立场、赋予它什么内容这些问题，都不在今天这次演说的讨论之列。因为这些问题，同政治作为职业的含义，以及它能有什么含义这个一般性问题，并没有什么联系 臣也是如此。当然，这对领主的权力地位是有影响的，他所能依靠的，只是一种个人信任的关系，和这样一个事实：他拥有采邑，拥有社会荣誉方面的正当性， ...
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