而从权利的角度观察和思考法律现象，则可以直接把法与其实践主体和价值主体联系起来，反映出人对法的主体性。其次，权利更真实地反映了法的价值属性 严格地讲，“法条主义”论者并没有就他们自己的各种“法律说法”形成某种类似于“权利本位论”那般系统的理论或理论模式。在这个意义上，我认为，“法条主义”充其量只是一些 ...
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我想我开始了解古人的想法，知道了一些他们为什么要这样做或者那样做的现由。结果，一方面，一个比较完整的有内在根据和内在联系的古代世界的图像，逐渐在我的 中国古代法传统的“事实研究”来说，这几乎是一种不可原谅的遗漏。我没有理由因为主张中国历史上没有所谓民法，而把大量的法律材料弃置不顾。如果说，当初我所以把 ...
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的法律观或审判方式。不过，在他们的观念或意象里，的确存在两种不同风格的法官，尽管这种风格与法官的性别没有必然联系，一种是“干脆利索”型的， （即法官、律师、警察和监狱官等──引者）就纠纷所作的所有事情，在我看来，就是法律本身。”（转引自Bodenheimer，1981：124） 无论是决定论路径还是唯 ...
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，每个“人”是独特的、不可复制的和不可重复的；另一方面，每一个“人”必然与其他人相联系，这种相互关系和相互依赖是十分密切的。因此，如果一个人具有人体和人脑以及自我 生或死。是生是死，我想将命运交到他们自己手中。” 但对于连体胎儿来说，他们出生后或许不能完全支配自己的肢体，他们没有属于自己的空间；他们有 ...
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危险的工作，因为我们有勇气把英文翻译成相对的中文，但没有把握把他们重新回复到英文。这里，我只能够大胆但不敢确信地这样对号入座：公正为impartial， ，而只有公平的原则。其实，自古罗马开始，法律包括私法在内就一直与正义联系在一起，两者亲如兄弟，“法律是公正善良之术”，“法学是关于正义与非正义的知识 ...
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法律、经济之保障系统上。第二，宪政的个人原则虽然与功利主义等思想有着千丝万缕的联系，但它们之间仍然有着原则性的区别，宪政的精髓在于自由主义，而不在功利主义，更 的政治与法律关系中被视为工具和手段，从属于高高在上的统治者，遭受他们的压迫和奴役，自身没有独立的权利、尊严和人格，其生命、财产和自由得不到有效 ...
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分权的新原则来说，是珍贵的资源。但现在，我想要强调他们固步自封的黑暗一面。甚至最具智慧雄心的行政法学家也没有完全逃出二等公民的命运。不管他们 者必须前往华盛顿，并难免要陷入诸如找房子、照顾孩子和配偶-或者不断和其家乡联系-等等单调事务的困扰之中。[165]由于任命到同一机构的官员之间通常彼此并不熟悉， ...
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法律、经济之保障系统上。第二，宪政的个人原则虽然与功利主义等思想有着千丝万缕的联系，但它们之间仍然有着原则性的区别，宪政的精髓在于自由主义，而不在功利主义，更 的政治与法律关系中被视为工具和手段，从属于高高在上的统治者，遭受他们的压迫和奴役，自身没有独立的权利、尊严和人格，其生命、财产和自由得不到有效 ...
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11中提到的自然法，在优士丁尼《法学阶梯》中记载了17项，我没有把它们归拢、概括，再将它们与上述市民法的性质相比较，从而 ，1972.154.）。一旦跨过国家的门槛，马克思和恩格斯就变成了积极的进化论者，他们相信人类要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义-共产主义社会五个阶段的进化 ...
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和哈特分别对自然法的攻击来看，他们各自所提出的命令论与规则论和“法律与道德”分离的命题之间有着内在而紧密的，甚至是必然的联系。只不过，当我们以贴标签的方式 一术语的定义主要是： 如果你表达或者宣布一个要求（wish），意思是我应该做什么或者不得做什么，而且，当我没有服从你的要求的时候，你会用对我不利的 ...
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