约定成俗。至于为什么如此，我也并不清楚。如果一个村民不首先征求同族的意见便把土地卖给族外之人，同族人有权阻止。这种风俗出自人性，后来成为族权的 ，政府是不怎么关心产税脱节的；政府只在关心税收的前提下关心民间的田地亩数是否确实，以至于长久以来中国土地的官方统计数字只是“征税单位”，而与实际数字相差甚远（ ...
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法人）合并，则前者在确定什么样的对作品的改动会“破坏作品的完整性”（精神权利主体有权禁止的行为之一），将是怎样地不可能。绝大多数国家采用“职务作品”的权利 可以规定出来。例如，什么是对身体的伤害，就容易作出判定；是否出现了对身体的伤害，一般也是清楚的。在认定非法侵害特别人格权时，任何情况下都无须权衡 ...
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，在特殊情况下，在核实的同时就要立即通知公安机关出警、处警。对于报警服务公司是否履行上述义务，警察要不断进行监督检查，以确保报警服务系统的正常运转。而后面的 与规范，公安机关仍不放心，另外又规定担保人在不履行职责的情况下公安机关有权对保人处以一千元以下的罚款。[2] 这种罚款决不是一种违约金，而是用一 ...
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，在特殊情况下，在核实的同时就要立即通知公安机关出警、处警。对于报警服务公司是否履行上述义务，警察要不断进行监督检查，以确保报警服务系统的正常运转。而后面的 与规范，公安机关仍不放心，另外又规定担保人在不履行职责的情况下公安机关有权对保人处以一千元以下的罚款。[2] 这种罚款决不是一种违约金，而是用一 ...
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的行为，其行为何时被视为共同体的行为，在当时唯一的鉴别方法是，统治者的行为是否有共同体授权。用教会法学家的话来说就是：“非由教会本身作为组织共同体所为之事， 等宪法却规定得不清楚，不明确。更令人痛心的是由于群众性监督的程序不合理，常导致了监督人惨遭打击报复。如果长期以往，只会使限权意识遭到削弱而不是 ...
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昨天的理论不放，因为这种理论和任何的理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到 ）批评政府的言论的自由。一个国家能否宽容批评政府的言论的存在，这是衡量该国是否有言论自由的基本标志。一个不受批评的政府，也是一个不受欢迎的政府 ...
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的行为，其行为何时被视为共同体的行为，在当时唯一的鉴别方法是，统治者的行为是否有共同体授权。用教会法学家的话来说就是：“非由教会本身作为组织共同体所为之事， 等宪法却规定得不清楚，不明确。更令人痛心的是由于群众性监督的程序不合理，常导致了监督人惨遭打击报复。如果长期以往，只会使限权意识遭到削弱而不是 ...
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要求，缺一不可，否则不单是导致坏的法律制度，而是导致一个根本不宜称为法律制度的东西。总之，富勒关于自然法的程序观决不企图传授任何具有约束力的终极目的的 贫下中农，在自然法面前一律平等。也就是说，西方自然法的认识主体是平常人，人人都有权决定何为合法、何为非法。 相反，儒家的观点是只有社会权威人士——即 ...
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。但政治哲学要追问的则是法律如此规定在道德上是否正当？在本质上，这个问题也可以转化为人对于外在资源是否有某种性质的自由以及这种自由的限度。[54] 对于 所取一样[57]。 洛克为这种占有定下了一个道德标准：只要我给别人留下了同样多、足够好的东西，我通过劳动的占有就是道德的。 在当代政治哲学史上，对于 ...
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世界其他国家或地区的法学联系。我认为，此种看法是否合理只有通过历史分析才能解释清楚。本文拟为此做些努力，希望今后有更多学者参与到此项研究上来。 一、所有权的 做这样的事情显然不是出于艺术欣赏的目的，而是想通过这样的刻画符号来宣告一些东西。 据保护区工作人员的介绍，在这幅画中，手象征对物品的控制，控制的 ...
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