是其将来服法改过的一个重要前提，而判决只是被告“口服心服”的结果。一个严格意义上的法律问题由此成为一个道德问题。道德贵在“内心自觉”，而“口服心服”便是它的重要表现， 的。再者，基于道德上的考虑，既然被告，必有不是。这是中国古代“道德本位”法律文化的一种必然反映。既有不是，就必须处罚。怎么办呢？法律 ...
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协同、有序对称、整体和谐、融合出新的刑罚执行文化。和合辩证思维是中华文化之根[5]，也是当代中国法律文化精神的体现。具体说宋，和合型刑罚执行 的积极性与执法对象的积极性，自始至终，不可偏废。 3.和合性管理理念。和合型刑罚执行文化的管理理念就是同时树立法制管理，情感管理，细节管理，环境管理理念，突出四 ...
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天下之公理也。在此基础上，为照顾统治者的面子，周馥再从中国法律文化中寻找仁慈的帝王作为榜样，声言古已有之，并说明此事对于王室的伟大意义， ，毕业于苏州大学，现为苏州大学法学院教授，博士生导师，兼任法理学硕士点负责人，中国法学会法理学研究会理事、江苏省法理学宪法学会副总干事。 【注释】 [1]黄鸣鹤：《 ...
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（列出如下原始和二次法律资源并加以解释和评价以便使用者了解哪些资源最有用；同时说明那些你所用的资源） 1.Chinese Legal Sources (中国法律资源) 1.1. Primary Sources（原始或一次资源） 1.1.1.Statutes（法律） 无相应的法律规范。 评价与解释： ...
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将注释法学家和评论法学家们的严格法以及中世纪英格兰反封建土地法转化成适应近代世界的法律体系。在18世纪末，康德用一个形而上学基础取代了这种理性基础，向我们提供了 和社会自身的结构，给公德应有的发展空间。 至此，我们将详细考察中国传统的法律文化礼法融合。我们暂且可以把礼所代表的儒家的道德理想界定为私德， ...
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部《宪法》，即“五四宪法”。该法第78条规定：“人民法院独立审判，只服从法律。”第79条规定：“最高人民法院监督地方各级人民法院和专门人民法院的审判工作，上级 文化论纲》，载于教育部人文社会科学重点研究基地、中国政法大学法律史研究院主编：《中国法律文化论集》，中国政法大学出版社，2007年版。柏拉图： ...
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，而是独立的个人和由这些个人构成的企业成为社会的基本单元。 有意思的是，中国传统文化中没有上面所说的社会概念，不只是没有这个概念，关键是这种组织形式很不 满足自己的需要。这一通过对方回到自身的对象性活动和关系，促成了他们在政治和法律上的自由平等，并实际地解决着他们由于专业分工所导致的片面性，因为分工与 ...
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之间的人际关系同样趋于淡化，契约成为彼此联系的主要纽带。在这样的背景下，法律文化开始转向权利本位、自由选择、机会平等、民主参与和多元互动，趋向宽容， 调解员条件的人员十分有限。[6]（P38）精英主义调解难以为继，在体制上中国由调解精英主义转向调解职业已经势在必行。 所谓职业调解主义，是指调解服务不但 ...
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宗教为发动群众的重要手段，所以促使统治者不断加强对宗教迷信势力的打击，传统刑事法律对利用巫术迷信及妖言邪教犯罪的打击一直不遗余力。 众所周知，宗教在世界范围内对 蠢愚。 [36]阎巍：《重刑还是重刑主义？和谐视角下的中国传统法律文化》，载中国人民大学书报资料中心：《法理学、法史学》，2006年第11期 ...
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外，洛克所阐述的个人的生命、安全和财产这些基本的自然权利，就已经是中国法律的主要关怀了，通过盗的抵罪，间接将财产与生命和安全并列为最重要的 众所周知的著名论断：权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。[131]公有制的统治地位或领导地位在我国现实中和宪法上存在了近30年，使 ...
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