一个人最起码的低限权利都无法给予保障的高调的道德正义，其正义性又在哪里? 对此，波普尔和哈耶克等人对政治上的至善主义有着清醒的意识，波普尔写道：即使怀抱着 所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。 [24]约伯终于了解了神的正义原来竟是以这样荒缪的形式向他 ...
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，意味着民族的多元化；而中国的情况跟美国又不相同，美国的话简单描述就是在大街上走的有美国人，有亚洲人，又有非洲人这样的情形；而中国的情况更为复杂 二审判决书不过是说了句事实不清，证据不足，但是最终的判决却能够让老百姓满意。道理谁都知道，但是道理真正实施起来又是另外一回事。 因此，我们要去农村解决纠纷的 ...
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会。这个我没有听讲过。 陈大会：这些钱去哪儿了你知道吗？ 曹政节：这些钱去哪里，一般都是交上去，知道都不知道。 陈大会：你们家如果没有钱，交不 农民们并不是不要法律，而是他们需要真正的法律救济，如果国家不能及时提供农民需要的法律，国家施于农村的法律，又不切合于农村的实际，或者在法律的实施过程中，杜绝不 ...
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在资方一边。随着大工业的兴起，现代劳工阶级不断扩大，受到资本家盘剥的人也越来越多。哪里有剥削，哪里就有反抗，像他们的欧洲兄弟一样，美国的劳工阶级也常常采取罢工 布兰代斯为民请命的官司之一。由于洛克纳案在先，布兰代斯知道，光靠法律逻辑他几乎不可能打赢这场性质相同的官司。于是，基于自己丰富的社会科学素养， ...
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楼时见刘久锋已侧身躺在客厅茶几旁边的地上，后来其又坐电梯到大厅，趁人不注意从大厅后面跑掉了。 现场唯一的目击证人徐建强的证词： 其是刘久 一定要让新闻记者的笔尖夹在他们头上，老百姓将口水唾沫吐到他们脚下，中国的法官才知道怎样依法断案，公正断案吗？主宰中国司法制度的走向的可是你们这些象征性的正义人士啊！ ...
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，没有完全听清楚今天这个座谈会的主题，不知道谈的是社会科学的方法论。所幸的是平常对这个问题还是颇有兴趣的，刚才就在这里草拟了三点内容，向大家汇报，交流一下 局限性在哪里？我认为，首先传统所谓的科学是非完全可能的，至少可以说是说以性在哪里？科学与科学语境当中性的论的途径严肃地会的一个重要的非完全可能自足 ...
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。因而在法学领域，只有当时间的流逝让人重新冷静下来后，才有可能用科学的态度自由地去发现真理，可是这样一来通常又太晚了。? 在这一点上我们可以看到法学同 和投机取巧，而丝毫不是为了实现真正意义上的正义。? 谁也不知道法律站在哪一边，事物本身的声音沉寂了，人们便求助于律师。于是决定事情的仅仅是对表面问题的 ...
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逻辑根本讲不通，事实上，购房人只能支付更多的月供，哪里谈得上是为了购房人的利益。如果说不讲理的人是恶人，那么不讲理的法律就是恶法，恶法非法，依恶法是实现 从基本原理上去弄懂弄通法律，是应用操作不了法律的，这就像应用机器一样，如果不知道该机器的原理，也许能凑合使用，但不能很好使用。法律就是大智慧、大思想 ...
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再用我这一生最后的一段时期探讨这个中国农民现代化的问题,还有多少时间我自己不知道了。 此篇费先生手笔的发言提纲,加上我自己整理的费先生在上面亲自改过两 方法上的普遍性,早期的有关人类学家该去哪里做研究的疑问也就显得没有什么实际意义了,因为不论在哪里,我们借助此种方法所做的方式都是差不太多的。作为人,到 ...
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善理型的知识，所以我们不能把我们的善知识和善理型作比较，从而无法证明我们的善知识是否为真的善知识。 如果人在生存上不能不追求善，而人又无法追求到善，那么 的话，那他们对耶稣的召唤或话就有第二反应了。人们也许会问：耶稣真的是从天国而来？他真的知道天国在哪里，并能够把人带向天国吗？当这种体验深化到绝望境界 ...
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