，联想到1915年五四新文化运动，联想到1978年真理标准大讨论的理性年代。这些全民的自由讨论，完全从民间自发，代表了某种时代的思考方向。历史是现实 重大的利益损害，就不能依靠道德调节，而必须通过法律进行纠正和制裁。 我们时代的道德和法律精神究竟是什么？即使仅仅从错综复杂甚至自相矛盾的许多道德和法律 ...
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很多经典的名言、成语，例如，凡事预则立，不预则废、人无远虑，必有近忧、未雨绸缪等等。这些名言成语，用白话来讲，就是说做什么事都要有所预见性，也就是说要有先见之明，不打无准备之仗，不打无把握之仗。 我们这些吃法律饭的律师们应该有点先见之明的道理，相信大家都是认同的。律师对在执业中包括 ...
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中国大陆当局不太欣赏‘天赋人权’等西方法学理论亦可能有一定的关联性。”[9]这里，如果我们反唇相讥，所谓atuquoquereply，只要想一想十七世纪西洋史上掀动干戈的“良心自由”问题 流泪流血，真可谓造次必于是，颠沛必于是，自非我们这些外人所可想象，亦自非我们所能轻易下评的。总之，自从苏芬克斯的《 ...
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学者著述当以别出心裁、不落俗套“为名贵”，立法则不问渊源所自，只要看“是否适合我们民族性”这一基本态度，吴氏认为采纳以瑞士民法典为最新立法例的“新民法”，恰恰 吴经熊不是别的，正是现代中国的法学公民，汉语文明法律智慧的杰出代表，我们这些“汉语文明”法学后辈应当引为骄傲、奉为楷模、大张大鸣的法学先贤！五 ...
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，从事该业务的非律师人员大有人在，在法院门口林立的各种法律事务所很引人注目，这些事务所的人员来自各个方面，有无业游民，有下岗职工，有退职公务员，有司法部门的 按这种势头发展下去，很可能使艰难前行了二十余年的中国律师制度毁于一旦，我们呼吁有关部门放弃部门利益，从国家法治建设的大局出发，取缔所有非执业律师 ...
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和财产非经正当法律程序不可剥夺。我国宪法虽然制定于计划经济时代，但为了强调我们这些有血有肉的芸芸众生是社会的主人，也把个人权利的规定置于国家机关的规定之前。 宪法中早已规定的“公有财产神圣不可侵犯”原则却被人们忽视了。现实生活告诉我们，公有财产被侵犯的时候因为不直接涉及个人切身利益，因此它的被侵犯人们 ...
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是一种“现时”的或“在场”的历史（history of present）。这种历史将不再位于我们这些“有志学习法律的青年们”的身体之外，而且它就在现在。 二、查 -记录体制下，一个生活在国家各种登记簿中的人的“副本”出现了；有时候，我们发现“人之为人”的证据要到这种副本那儿去寻找。 第三，《法国民法典 ...
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法律关系（基于私法规范或者公法规范）的从属特性是显而易见的，故而可以毫不夸张地说，我们这些人越来越多地成为占有辅助人大军中的一员。其结果就是，我们这些 此大段引述“立法机关”的原话（见前注②，页468-469），以作明证：“我们目前的困惑是如果把基于债权关系的占有、有关不动产或者动产等等的合法占有排除 ...
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为我们规定答辩顺序，首先是外地同学，其次是女同学，再其次是我们这些本地男同学，这里她很合适地行使了这种自由裁量权，因此大家都没有异议，答辩在良好 宪法和╳╳法——而制定”，但因法律效力越高其自由裁量空间越大这一定律，这些立法和规章便轻而易举拥有了前所未有且不可置疑的自由裁量权，这样来理解一些行政机关 ...
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个新的案件，有时还误导一些人弃复议、诉讼等法律途径而找领导人批示，但这些人往往是折腾一年半载，领导人批示却下不来（领导人自然不可能对所有信访人有求必应），到时 讲是完全可以复议、诉讼的（从而不是制度设计的问题），但那些当事人就是被我们这些复议官和法官硬撵出复议和诉讼的门外。第三，违宪审查制度没有建立。 ...
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