也是政治学、哲学以及经济学领域研究的核心概念之一。在《理想国》中，柏拉图将公共利益定义为统治者的利益就是真正的公共利益{24}290是否照顾到公共利益， 柏拉图全集[M]王晓朝，译．北京：人民出版社，2002. {25}[意]阿奎那．阿奎那政治著作选[M]．马清槐，译．北京：商务印书馆，1982. { ...
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下)[M].北京:商务印书馆,1980:569. [2]彼得斯坦,约翰香德.西方社会的法律价值[M].王献平,译.北京:中国法制出版社,2004:164. [3]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张竹明,译.北京:商务印书馆,1986:58. [4]亚当斯密.国富论[M].谢祖钧,孟晋,盛之,译.长沙: ...
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们在考虑政治的正义性问题时，认为法律与正义应当成为城邦政治的基本准则。[5]柏拉图在经过一生的思索与比较后指出：如果一个国家的法律处于从属地位，没有权威， 这些官吏都服从法律，那么这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。[6]当然，柏拉图的法律概念在其理念论背景之下具有一些伦理色彩，但是这至少说明了城邦政治 ...
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解读，倒可以发现一些代表人物对人性有所认识，并据此提出人治与法治的问题。比如柏拉图早期认为人性善，因此愿意选择哲学王之治，这是一种人治的理想社会。 行为，消极的自由在缩小，家长制立法在加强。[22] 在法学界，存在类似的论述，比如拉德布鲁赫认为自由主义法律时代主观设想出来的经验的（人）平均类型是何等地 ...
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解读，倒可以发现一些代表人物对人性有所认识，并据此提出人治与法治的问题。比如柏拉图早期认为人性善，因此愿意选择哲学王之治，这是一种人治的理想社会。 行为，消极的自由在缩小，家长制立法在加强。[22] 在法学界，存在类似的论述，比如拉德布鲁赫认为自由主义法律时代主观设想出来的经验的（人）平均类型是何等地 ...
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解读，倒可以发现一些代表人物对人性有所认识，并据此提出人治与法治的问题。比如柏拉图早期认为人性善，因此愿意选择哲学王之治，这是一种人治的理想社会。 行为，消极的自由在缩小，家长制立法在加强。[22] 在法学界，存在类似的论述，比如拉德布鲁赫认为自由主义法律时代主观设想出来的经验的（人）平均类型是何等地 ...
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下)[M].北京:商务印书馆,1980:569. [2]彼得斯坦,约翰香德.西方社会的法律价值[M].王献平,译.北京:中国法制出版社,2004:164. [3]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张竹明,译.北京:商务印书馆,1986:58. [4]亚当斯密.国富论[M].谢祖钧,孟晋,盛之,译.长沙: ...
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据此来批判现实的司法制度，构建我们可欲的司法制度。最极端的，这种理想的法官就是柏拉图《理想国》中的哲学王，就是基督教中的上帝（末日审判），但是这种法官显然是 ，至今也喜欢，偶尔也还搞一点，但是坦白地说，我就不知道，了解或不了解柏拉图或白居易的法律思想会对司法有什么影响，知道不知道罗马法的裁判官法或秦代 ...
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实然法”的划分的思想渊源追索到自然法的理论。我们知道，西方自然法的历史至少从柏拉图、亚里斯多德开始。他们要考察的正是法的“本体”，也即是实在法的根源、本质和精神目标，被视为法的目的论之逻辑生成序列的起点。但在柏拉图的时代，法的认识论问题尚未显露，因为，认识论问题只有在作为个体的人的价值被确认 ...
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，法律监督是法律存在的基础和保障，是法律本身的逻辑要求。早在古希腊时期，柏拉图就在其《法律篇》中反复提到“法律维护者”。他在谈到理想的社会和国家以及 《法律的概念》，中国大百科全书出版社1996年版，第7页。[3]〔古希腊〕柏拉图著：《法律篇》，上海人民出版社2001年版，第152页。[4]〔古希腊〕 ...
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