婚姻无效。由此引申出不准离婚的原则,认为离婚是改变上帝的决定,是对上帝不忠的行为。教会法规定:双方合意为建立婚姻关系的必要条件,双方必须依法定方式明确表示 作为封建法,与世俗法相互配合共同维护封建制度。 作为古代法律文化经典的罗马法,正是通过教会法的桥梁作用在中世纪得以继承。5世纪至11世纪是罗马法上 ...
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的灵魂以及我们所有祖先和后代之灵魂的救恩,为了上帝的荣耀,神圣教会之提升以及我们领土的重整,在我们尊敬的老爷们的劝导下。教皇并不支持大宪章 ,一直在丰富和发展之中。 二、现代基督教文化与民主政治发展 在基督教确立为罗马帝国的国教之后,大部分欧洲国家都信奉天主教,只是在近代宗教改革以后,新教才逐步在一些 ...
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是职业经理人凭着良心(虔诚和惧怕)履行对上帝的“信托责任”。随着宗教革命的成功,教会的权威被推翻,世俗的国家一个个形成,国王为了管理财富采用了 ,着力进行制度创新,建立现代企业制度”。并提出,“公司制股份制是建立现代企业制度的有益探索”。 自十四届三中全会提出建立现代企业制度至今,国有企业改革主要有两 ...
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斯﹒培根(Sir Francis Bacon,1st Baron Verulam)所说:法官们应该记住,所罗门王的宝座两边有雄狮护卫,法官也应做雄狮,必须时时慎其所为,不 的英国大法官,政治倾向发生了明显的变化,逐渐由中立的、依托于上帝担任御前大臣、利用其宗教身份护佑君权的教会人士,转变为依附于王权、 ...
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培根(Sir Francis Bacon, 1st Baron Verulam)所说:法官们应该记住,所罗门王的宝座两边有雄狮护卫,法官也应做雄狮,必须时时慎其所为,不 的英国大法官,政治倾向发生了明显的变化,逐渐由中立的、依托于上帝担任御前大臣、利用其宗教身份护佑君权的教会人士,转变为依附于王权、 ...
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,每个人应该各得其所。根据要物契约,出借人与借用人都各得其所,不该得到的应返还给他人。又例如,买卖契约(thecontractofpurchaseandsale)。这是罗马法制度中最 。在这一点上,罗马法的观念与阿奎那关于法的定义不无相通之处。所不同的是,教会法强调的是人类与上帝的盟约,和人类信仰上帝 ...
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] 但是,如何理解保罗在罗马书13:1-6中所言?世俗法、教会法等人法是否约束人的良心?加尔文提出了这一问题: 但是,我们还未曾解决保罗的话所 。如果该假定被推翻,则人无需服从。我们看到,加尔文强调:如果统治者命令任何违背上帝的事情,那么, 不应当理会该命令;在这种情况下,我们也无需尊重赋予官员的任何 ...
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较浓的习惯法,后来才日渐与罗马法融合,借鉴、吸收了罗马法部分概念、原则与制度。另一方面,形成于公元4世纪的教会法也同时在发展之中,10-14世纪是教会法的全盛 、信仰、虔敬、热忱等等借口之下,给残酷、贪欲、野心、暴虐打开了方便之门吗?为了上帝的利益,这说法不是千百次地使用权谋杀、不忠、背信、叛逆、弑君 ...
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有罪、判决被告死刑无异于谋杀,将把自己置于非常危险的境地:被告亲属的血亲复仇和上帝的诅咒有可能随时到来,尤其是当他把无罪当作有罪, denial),即允许法官做出死刑判决时声明,这个决定不是我做出的,是法律做出的。12世纪教会法学家格拉提安(Gratian)有一句名言lex eum oc-cidit ...
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早期定居者从欧洲来到这里,就是为了逃避那些强迫他们支持和加入政府支持的教会的法律的束缚。与美洲殖民同时的那一个世纪和此前一个世纪,尽是国教决心保持它们的绝对政治 是一种权利,对造物主而言就是一种义务。 四、我们的上帝1787年宪法唯一提到上帝的地方在制定宪法时间的表述中:本宪法于我主纪年一千七百又八十 ...
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