为面对《安提戈涅》那里毫无出路的冲突指明了方向。因此,上帝为何成人?圣安瑟伦的回答是,上帝“断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离 的力量,更成为行使自由的艺术(theartofbeingfree)。实际上,Nussbaum后来在为法学院的学生开设“法律与文学”的课程时就已经发现,爱与正义尽管不无对立,但却 ...
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正视死刑,而不是简单贬斥死刑。这么说是因为,法学界有不少学者,包括许多学法律的学生,都大大低估了死刑的生物基础。出于善良愿望,即使不是把死刑本身视为恶, 。我还引证孔子和圣经呢,能说服反对死刑者吗?[35]在这些需要,并能够独自获得经验支撑的问题上,一个成人接受或不接受某个论断常常与论断者的声望无关, ...
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正视死刑,而不是简单贬斥死刑。这么说是因为,法学界有不少学者,包括许多学法律的学生,都大大低估了死刑的生物基础。出于善良愿望,即使不是把死刑本身视为恶, 。我还引证孔子和圣经呢,能说服反对死刑者吗?(35)在这些需要,并能够独自获得经验支撑的问题上,一个成人接受或不接受某个论断常常与论断者的声望无关, ...
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的强烈求知欲往往让孩子出现困惑,青春期的困惑是不可避免的,学校应 注重学生的心理健康教育,通过建立心理咨询机构,开设心理辅导课程,由富有经验的心理咨询教师 未成年人的不良行为及时进行预防和矫 治。做好以上的工作更应结合青少年不同年龄的生理和心理特点,尊重未成人的人格尊严为前提,对违法犯罪的未成年人实行 ...
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,而人们对于五四运动的性质却依然莫衷一是。有人说是中国的文艺复兴运动;有人说是青年学生和市民的爱国运动;有人说是自由主义的人权运动;有人说是民族主义的国权运动。 第148~167页。?[27]参见曹伯言等编著:《胡适年谱》,安徽教育出版社1986年版,第417页。?[28]唐德刚:《“刍议”再议》,载 ...
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打行政官司,搞公益诉讼,我们学校(编注:中国政法大学)就有很多这样的年轻学生,曾经不仅学法、信法,而且以行动者的姿态站出来维护法律的尊严,依法维护 要想解决这个问题,就必须解决户籍制度,解决城乡二元结构,解决这种户籍制度附带产生的教育、医疗、卫生社会保障的不公问题。要解决这类社会矛盾,我相信不是靠哪 ...
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》,[18] 我们看到这些规则管理着人们日常生活的方方面面,从孩提时代的孝道训练到成人道德教育、从婚嫁到丧葬、从普通人家的祭祖到皇室大典,几乎无所不包。当然,历代 、乐和基本社会技能,并在成年冠礼之后正式开始学礼。在学校里,学生们和老师一起切磋礼的道德含义,师生在道德理论和实践上教学相长、相得益彰。 ...
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,我实际上没有受过真正严格的规范训练,无论大学本科还是研究生阶段,我所接受的那套教育都没有能够为我提供这种训练。我差不多是自由自在地度过了我长达七年的大学 套经院式的思想训练印象颇深。这种训练使人思想严密和清晰,而这正是我们的学生甚至学者所缺乏的。 一个与此有关的问题是:究竟问题更重要还是方法更重要? ...
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