构成了叛国罪。对此,柯克用布雷克顿的话来回答:国王在万人之上,但是却在上帝和法律之下。 1616年,詹姆斯显然对柯克试图限制国王权力的种种努力大为恼怒 是本案对后世影响最大的地方出现在柯克为他的第一个裁决依据给出的第四个理由上,他写道:检查员不能同时充当法官、执行者和当事人;法官量刑或判决;执行者发布 ...
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是这么看的:这样,我们现在关于资本主义生产将消灭以后的两性关系的秩序所能推想的,主要是否定性质的,大都陷于将要消失的东西。但是,取而代之的将是什么呢? 年或十数年,夫妻相互间无继承权。[8](p77)而在众多的不合法婚姻中,婚姻当事人根本就不想终身共同生活的,更是屡见不鲜。 (三)具有夫妻身份的公示性 ...
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,第3637页。但是,乌氏对自然法的界定也不尽合理,他认为:自然法是大自然传授给一切动物的法则,也就是说,这个法不是人类所特有的,而是生活在陆地和海洋的 结束了市民法与万民法并立的局面。现在,我们所赞誉的罗马法所具有的高度的制度理性的特性,主要来自于追求衡平、简洁、灵活和不拘形式的万民法,而市民法则因 ...
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辩护律师也提出重新鉴定的请求。 那么,到底杨佳是不是精神不正常?有没有精神病? 笔者虽然没有接触过杨佳,但是根据现在已经披露的事实信息来看,可以认为,杨佳身上 痛下杀手?在排除杨佳是精神病人的情况下,那么就要结合他所受遭遇和他本人的性格特点来研究他的犯罪心理、犯罪动机。也就是可以从外在因素和内在因素两 ...
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还是有一定的规律可循,梁慧星研究员在其《民法解释学》中也认为有。但是,更多的一些大家则认为没有。比如德国法学家考夫曼 [②] 、科殷 [③] 、美国的卡 。因为世界太丰富多彩,又在不断发展变化之中,立法不可能包含社会生活的每一个问题,必然存在遗漏。法律漏洞有开放和隐藏之分,依其性质而言,开放的漏洞主要 ...
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讨论了本文开篇提出的问题,现在我想结合上文谈三点不成熟的看法。如前所述,这些问题不仅涉及法学研究的方法论问题,而且涉及中国法治和法学路径选择的大格局, 异质文化的精神隔膜感,使他们转而认同故国的文化,否则他们在精神上就无家可归。生活在海外的华人多少都会有这种心理体验。这样一种心路历程会使得海外华人学者 ...
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指客体的“无形”。因而,将无形财产界定为有形物所有权以外的权利体系不但是与早期罗马法和近代法国民法典的立法精神相一致,也是与英美法系的理论和 债权作为无形物成为所有权的标的时,其表述应是:“主体享有债权的所有权”,我们现在便可直接表述为“主体享有债权”,两种表述毫无二致。同样,“土地使用权的所有权”也 ...
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纷争。这里我不想马上跳入学者们长期以来设置的智力陷阱,评说谁是谁非,而且我的公法专业的局限性也注定了我无法在严格的所有权的专业领域独树一帜。但是宪政原理上 ,集体土地所有权的份额(假如存立的话)和成员身份紧密相连,而不是通过契约或劳动取得(也许我们可以主张,现在的集体土地是当年的私有土地归公后延续下来 ...
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新疆西部建立了5个国家,这些国家的主要民族与新疆少数民族在历史文化传统、宗教信仰和生活习俗等方面都有某些相同之处。自80年代以来由于新疆的对外开放,使境外的 种宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信教现在信教的自由,也有过去信教现在不信教的自由。每个公民,无论是信教还是不信教 ...
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,不知还要持续多久才能告一段落。法学界特别是刑法学界讨论黑社会问题的用意在于,将现实生活中发生和存在的与黑社会这个语词相匹配的犯罪现象筛选出来,贴上黑社会的标签, ,你只是具有了黑社会的性质而已-尽管你已经是黑社会了,我知道你是,但是我不想让你知道你是黑社会。这里面隐藏了心理学的知识。至于是否有效,则 ...
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