不会屈服于利益集团和社会舆论的压力？法官对判决的后果真的没有深思熟虑过？ 对上述追问的回答是本文试图努力做到的。如果说市场主体的竞争与均衡是理解经济学的关键，[ 在现代社会，这种威胁更多是来自利益集团和社会舆论而不是来自个人。但不论怎样，它都不是微不足道的，它不断影响该法律社会中的法官和为法官所保护的 ...
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的；或者，内在于每一起复杂或简单、棘手或敏感的个案之中的利益冲突是在怎样的社会关系网络中进行博弈的。他们被要求承担起的艰巨使命几乎用一句简简单单 方乐此前着力建构的多少有些上不了台面{16}的实用主义语境格格不入的，我们必须追问，在这种语境切换的背后，各自的制度立足点何在？一个法官如何能够一方面并不是 ...
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两相配套的法制体系。因此，才会有市场经济就是法治经济的申说。但是，不论怎样，如何创造财富，使得国民财富极大地涌流，同时，确保财富的创造者享有和消费财富 无世界性的经营管理式打理人生方式。禁止或者无形中使得人们放弃对于公共事务进行自然法追问，不仅有违人人得享自我提升的道义，而且，彻底消泯了人世生活的公共 ...
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未来的秩序与前途，思考一切权威的源泉。设想一下羊群集会，他们如何讨论？能形成怎样的决议？我的这本小书不妨视为献给会思考的羊群的一个礼物，一个思考工具 隐约地感觉到我们身处其中的政治体面临结构性危机的时候，我们会本能性地反思、追问、设想、展望。作为一个公民，作为一个宪法学者，我有义务研究我国的宪法是什么 ...
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是否一概非法，皆为国家禁止；国家究竟禁止什么，为什么禁止，能否禁止，效果怎样；若无体罚，可通过何种替代性方式实现规训学生的目标；国家对人身 但有关法律规则在实践中显得相当模糊国家的态度实际上是非常暧昧的。我们不得不追问：国家是否真的禁止体罚？国家究竟禁止什么？[13] 实证调查和间接经验表明：老师尤其 ...
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在现代性与后现代性话语的纠缠中踯躅而行，无以回避同时来自现代性甚至“后现代性”的种种追问。固然，“现代”与“后现代”的划分主要是一种意义描述，而非单纯时间之惟的 ，的的确确，“与国际接轨”的同时尚不能忘记“民族精神”，即不能忘记自己是怎样一种类型的人，什么是自己最为理想，对自己最为有利而惬意，同时并能 ...
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文化的归依”。[3]另外还有学者则从实践的角度对“法律如何信仰”、“法律怎样被信仰”提出了追问。[4]这些理念的提出，无疑起到了进一步丰富、充实和完善法治理论 相当缜密的理论建构，在现实中完全可能产生一败涂地的不良效果。因此，我们还需要追问的是谁的法律信仰，在什么条件下产生的法律信仰？其中前一个问题即 ...
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；可希腊哲人不是这样，他们要将对事物秩序的本能式的感觉提到思想和理智的层面加以追问，寻求运动和秩序的根源。这里有一个隐含的前提，就是把思想者本身设想为独立于思考 了人的本身，转向了对人的伦理秩序本性的探讨，无论尼采、海德格尔提出怎样深刻的批判，这都是以苏格拉底为杰出代表的希腊哲人所作出的一个伟大贡献； ...
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是否一概非法，皆为国家禁止；国家究竟禁止什么，为什么禁止，能否禁止，效果怎样；若无体罚，可通过何种替代性方式实现规训学生的目标；国家对人身 但有关法律规则在实践中显得相当模糊——国家的态度实际上是非常暧昧的。我们不得不追问：国家是否真的禁止体罚？国家究竟禁止什么？[13] 实证调查和间接经验表明：老师 ...
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宪法“缺场”了。对于宪法司法化的主张者来说，我们有必要从宪法解释学的角度来追问：当宪法司法化推动者主张实施宪法的时候，怎么实施宪法中规定的全国人大常委会“解释 公正要求变成强制人们遵守的公正的力量。合法的应当是合情理的，这取决于法官怎样去理解法律，如何把握法的价值。将法律规范适用于处理具体的案件，并不 ...
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