是少数人的治理。 法治是众人之治的观念可谓源远流长。亚里斯多德不同意他的老师柏拉图的人治主张，主张法治。原因就在于，即使统治者是最好的贤人也不能消除私人情欲，在 引自许纪霖：《出山不比在山清》，载《读书》1996年10期）西方圣哲柏拉图也持此种主张，在其所著的《理想国》、《政治家》等书中，提出贤人政治 ...
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讲演录》，第3卷，第307页。关于“概念”或“共相”的规定，在柏拉图和亚里斯多德那里，是全，是一切，是一切在一中，因此具有 ）、阿瑟（Esser）、科因（Coing）、卡拿雷斯（Canaris）、拉伦茨等都提出了用“开放体系”拯救概念法学的办法。参见：Engisch， Die Einheit der ...
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，也深信不已；哲学上也有一个相当长的时期是独断的，例如柏拉图认为世界的本质是由非物质的观念或者原型组织而成的，等等； 美〕MJ阿德勒.六大观念.[M]北京：团结出版社，1989.146. [30]〔英〕柏克.法国革命论.[M]北京：商务印书馆，1998.3. [31]联合国.公民权利和政治权利国际公约 ...
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如何根据道德构想来确立自己的位置。民法作为社会生活的一部分，或者套用柏拉图的说法，作为以有机的方式寻求一种私德和公德相互结合的美德的 即奥地利学派的门格尔、英国的杰文斯与法国洛桑学派的瓦尔拉斯几乎同时提出了边际效用价值论（Principleofmarginalutility），主张商品的价值是由商品的 ...
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改变的结果。从古迄今，人类对自杀在观念上存在着针锋相对的激辩。古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图与亚里士多德均反对自杀。苏格拉底、柏 自己的义务，但不会涉及对国家的义务。[25]伊壁鸠鲁学派（epicureanism）与斯图亚学派（stoi-cism）就主张人有自杀的自由。如塞内加（Seneca）认为人 ...
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改变的结果。从古迄今，人类对自杀在观念上存在着针锋相对的激辩。古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图与亚里士多德均反对自杀。苏格拉底、柏 自己的义务，但不会涉及对国家的义务。[25]伊壁鸠鲁学派（epicureanism）与斯图亚学派（stoi-cism）就主张人有自杀的自由。如塞内加（Seneca）认为人 ...
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，北京大学出版社2005年版，第48页。 [7] [美]罗伯特达尔：《论民主》，李柏光 林猛译，商务印书馆1999年版，第43页。 [8] [美]塞缪尔亨廷顿 ，第316－7页。 [25] 参见[法]托克维尔，前引5，第313页。 [26] 参见[古希腊]柏拉图著、[英]休特里德尼克译：《苏格拉底最后 ...
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丁、阿奎那符合人的至上理性的法律是服从前提的理论，近现代的洛克的暴政反抗论，柏克的相对自由论，密尔的自由主义，哈耶克、布坎南、罗尔斯等的新自由主义等 规定总比仅仅可以想见要更为可靠，这也是法治优于人治的一个重要原因。其中的学说包括：柏拉图的人性怀疑论，奥古斯丁的原罪说，阿奎那、马基雅维里的人性恶理论， ...
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，但相较而言，其“阴影”在人们的心中仍挥之不去，正如著名的文学家、思想家彼特拉克“尖锐地把现世的黑暗愚昧和古典的光明昌盛对比起来，自然产生了黑暗时代的印象 派的禁欲主义，以斐洛为代表的犹太-希腊哲学，新毕达哥拉斯主义、新柏拉图主义的神秘主义都被接纳……”[26]从而又透视着古典人文主义色彩。由此可见， ...
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先是与存在哲学不期而遇。它是转折时代典型的哲学。虽然名称不同，在进入古代的前苏格拉底时，在转向中世纪的奥古斯丁那里，在迈入现代（Neuzeut）的帕斯卡尔 由哲学推动的人的自我实现-发生在与其它学说进行哲学沟通的行动中。早在由柏拉图创建的雅典学园中，人们就知道这种相互探讨，当时也存在着非常确定的争辨和 ...
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