了弥天大罪，因为当时看来得罪了至高无上的上帝。亵渎神灵成为评价危害性的标准。危害性行为的消除只能够通过赎罪加以解决。于是教会以此为名，发明并垄断了赎罪券， 死、同性恋等问题时，一种观点认为无法从道德进行评论，所以无法通过社会危害性的方式加以评论。物以类聚，人以群分。我们认为，上述问题并非不存在价值判断 ...
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为前提。政教分离原则是权力结构原则，宗教自由原则是权利类型原则，前者是后者的保护性前提。中国宪法缺失政教分离原则，就为现实中政府通过各种形式扶持、压制不同 余万，但中国家庭教会信徒的总数据可靠估计也高达数千万。 4、结论 以信仰替代宗教无法安顿中国人的心灵秩序，相反会引发世俗理性对上帝的冲突，这种冲突 ...
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首先肯定：人人是上帝的子女，人与人之间的关系就像兄弟姐妹一样，和谐相处，人人平等。但是基督《旧约》中的人人平等要服从于封建教会的等级制度。在 五四宪法》规定：“…这个宪法以1949年中国人民政治协商会议共同纲领为基础…”。而在以后的几部宪法中，“政治协商会议”这几个字就再也没出现过。直到1993年颁布 ...
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首先肯定：人人是上帝的子女，人与人之间的关系就像兄弟姐妹一样，和谐相处，人人平等。但是基督《旧约》中的人人平等要服从于封建教会的等级制度。在 五四宪法》规定：“…这个宪法以1949年中国人民政治协商会议共同纲领为基础…”。而在以后的几部宪法中，“政治协商会议”这几个字就再也没出现过。直到1993年颁布 ...
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专门术语。教会从罗马法中借用该词，以指代整个教团或某特定教区的教规。由教会始，或许是从罗马法本身始，到中世纪后期，该词已适用于当时的世俗立法 基于大致相同的理由，认为专制政府只能存于天国，而且只有天国的政府是唯一正当的专制政府。上帝般的统治者应象上帝一样统治，如其出现在人间，人们将会而且也应该乐意让他 ...
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强势的，而是受到若干其它社会力量所制衡的，这些力量包括贵族﹙贵族源于武士阶层，拥有兵权﹚、教会﹙中世纪时以罗马教皇为中心的天主教会盛极一时，其势力横跨整个西欧﹚和一些享有 ，神圣法和自然法都是由上帝订立的永恒法的组成部份，自然法是人类凭其理性思维便能发现的，但人必须得到上帝的启示才能认识神圣法。神圣法 ...
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继承发生争议，一方出示遗产证书，他方坚持认为证书为假的情形下，可采用决斗解决纠纷。该法也适用于解决封地问题。教会亦受此法管辖，但诉讼双方可另选高手代为决斗。采用 案件皆应通过这种神判（指热铁审）来解决；因为他们认定，与人们的打斗相比，上帝的裁断能更好地解决纷争。[9]（P44）这表明丹麦先前也有决斗的 ...
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利基础、公权力权威和良法之治，并实现依法治国与市民社会理性规则秩序的回应与契合。 「摘 要 题」法治讲台 「英文摘要」The deep source of western 参与求助于神意 裁判或上帝判决的诉讼程序，这也就排除了此前诉讼求助于超自然力量的不合理证据制度。 因此，以教会法为榜样的，一种新 ...
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。 [8]教会法体系与世俗法律体系共同调节着当时的古代西方社会，虽然没有实行政教合一，但基督教义深深地渗透进西方传统侦查文化中。基督教以人格化的上帝为 、侦查组织和侦查文化向其他国家传播。在近代传统侦查文化解体过程中，侦查文化的这种横向联动表现得尤为明显：西方侦查率先实现近代化，新式侦查技术和侦查模式 ...
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相分离的人格保护模式，对于后世大陆法系民法有着深远的影响。 欧洲中世纪教会法拒绝将人格价值看成是权利的客体。中世纪的法学家沿袭罗马的分类方法，在对人私犯的名目之下 性就是上帝和现实世界。〔36〕据此，必然会产生在现实世界之上还存在着上帝之法，即自然法的观念。比较而言，在中国传统文化中，谈到最高的神的 ...
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