无可能出于个人恩怨，毋宁乃种族问题。[30] 关于这一点，当日传媒的舆论堪为注脚。早在九月间，悉尼的一家带有种族倾向的报纸《真理报》（Truth）的一则标题就是 先生的道统、学统与政统三分的意义上，近世西方社会中的大学作为知识中心，担负着接续、传播和阐发人类智慧的理性职责，与世俗权力和教会系统实乃各居 ...
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，就会发现贯穿其中的一个核心问题就是现代性问题。在西方，尽管现代性一词早在公元五世纪业已出现，[1]但是直至文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，西方社会才真正 就可能走向相对主义、虚无主义和无政府主义，面临解体之虞。因此，社会的非中心化问题关键不在于恪守形而上学的同一性，也不在于拒斥任何同一性，而是在于颠覆 ...
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几乎失效了。[20]民事调解受到了普遍的批评并逐渐边缘化，审判开始占据了司法的中心位置。[21]仅此一点就是一个象征，一个司法知识和重要性之转变的象征。也正是 者王侯败者寇，在诸如法律这样的更看重实践的领域更是如此。注释：[①]学界最早的比较系统的讨论，参见苏力：《法律活动专门化的法律社会学思考》，《 ...
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先生的道统、学统与政统三分的意义上，近世西方社会中的大学作为知识中心，担负着接续、传播和阐发人类智慧的理性职责，与世俗权力和教会系统实乃各居 若借用当今中国法学界有关吾国古代“法律研究”中的一个命题，则上述“英帝国”的法律研究与教学究乃“法学”耶？抑或“律学”乎？！再次，与大学独立和学术至上相联，对于 ...
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一根本大法中得到政治性的合法保障，无论是古希腊罗马的公民社会，还是中世纪的王权和教权社会，其法律保障都还没有上升到宪法的高位，都有可能被各种各样其它的权力 的，而近代的功利主义、意志论和虚无哲学等，也都把个人利益或自我放在了中心的位置。但是，宪政的个人权利思想与上述各种思想有着根本性的区别：首先，伊壁 ...
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的需要。 四、我国极端主义犯罪立法剖析及完善 我国缔结或者加入的国际条约中，最早出现极端主义表述的是《上海公约》，就国内立法而言，极端主义、极端主义犯罪的表述出 年5月21日在美国华盛顿大学校园内纵火，尽管无人伤亡，但校内城市园艺中心被毁，造成损失达700万美元，之所以这么做，是因为他们误信研究人员在 ...
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混乱和理论底气不足。其实，法律思维并不是单纯的法律推理中的逻辑思维能力。耶林早在1865年于《罗马法精神》第三卷中就言道：对逻辑的整体崇拜， 教育过程中素质教育与职业教育的结合提供了宽广的平台。也就是说，实现以职业教育为中心的兼顾素质教育的法学教育模式可以在法律思维培养的过程中获得圆满成功。 上述以 ...
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主体的意志。该理论被冠之以功利主义的品牌。但是，功利主义并非是耶林首倡。早在1789年，英国学者边沁[46]就以他的一部不同凡响、备受争议的《道德与 上海，在那里主持了大量的外国法学著作的翻译，此后上海成为西方文化在中国的传播中心，他是其奠基人。 [24]资料来源于田涛、李祝环著：清末翻译外国法学书籍 ...
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这就需要作通盘的考虑，对我国刑法进行全面的修订和完善。 修订刑法问题早在1982年就有过设想。1988年12月在全国人大常委会法制工作委员会具体组织 、生产秩序、工作秩序、教学科研秩序和人民群众生活秩序。 当前，我们国家的中心任务是进行社会主义现代化建设。要完成这项伟大的任务，需要有一个稳定的政治环境 ...
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报应理论、目的刑理论、刑罚综合一体化理论的沃土之中；在我国，它继续吸收着教化理论和刑罚个别化理论的营养。东西方司法文明的沃土与营养，赋予了假释制度 的各种权利；规定假释犯必须履行一定的社会公益义务；在有条件的城市建立社区服务中心，加快假释犯与社会的沟通融合。 另外，鉴于目前监外执行罪犯监管工作中存在的 ...
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