大学的一些专家学者,居然还能为此不胜其烦地进行所谓学术上的论证。有人对因此被网民怒斥为终将被钉在历史的耻辱柱上而气愤,你气愤什么呢?这里本来就 揭发老子、妻子揭发丈夫、父母揭发子女,这些光怪陆离的社会活报剧之普遍,对于没有经历过那个年代的人是想象不出来的。在这没有了法治,也没有了道德的无法无天的年代, ...
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10年以后,这位大师尚未完全意识到它的重要性。如果我们可以从亨利梅因爵士那里能学到什么的话,那便是比较方法和历史方法之间的密切联系不仅是出自天然且是值得追求的 一世界的事物既不过誉也不轻视,而只是把它们看做用来追求更高目的的工具的人。一个人效忠所罗门的纽带在于他知道在庙里做守门人好过在监狱里做典狱官。 ...
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不受侵犯,如此等等。当然还包括一些语言用法的建议,比如人民解放军是无产阶级专政的坚强柱石,是工农子弟兵,这样形象的语言是不能用的,等等。 82宪法反映 不能不接受它,不能不回答它是对的!怎么办?干脆来个50年第一次违宪审查。后来温家宝总理自己宣布废除那个条例,改为由民政部门救助。 还有半条同国家主席 ...
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指望国家替他们代办一切,或者至少习惯于若不问准于国家让做什么以至怎样做法便什么为他们自己的事也不去做,他们自然就要认定凡有临到他们身上的灾祸一概应由 1999年版,第114 115页。在这个例子中,如果我们答应恐怖份子的要求而将那个人杀掉,是对这个人生命权的直接剥夺,而如果我们不答应恐怖分子的要求,又 ...
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在纳粹统治期间,纳粹司法机构的主导意识形态是实证主义还是纳粹意义的自然法,这二者又能造成什么实质性的区别?在纳粹极权机器的无上威力之下,忠于法律无可避免地要屈从 上的勇气,敢于援引圣托马斯阿奎那的训诫来质疑纳粹法律的合法性,他也许能够证明面对极权统治法律人还可以保存自己的良心自由,但他必然会惨烈地死去 ...
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强取豪夺、饕餮无度的认知欲望,倘若不是表现了神话及神话家园的丧失,还能表明些什么呢?[20] 因此,尼采放弃了对理性概念再作修正,并且告别了黑 语用学的发现向人们昭示,语言不仅可以描摹自然状态和表达胸臆,而且可以用来做事,即协调人际关系和建构社会事实。反过来说,我们一直以为许多客观的社会关系和社会事实 ...
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被接受,通过诉诸这一规范,我们得出结论:在麦克克洛斯基的例子中,那个人不应当做假证陷害无辜者。[41]这样,就可以避免上述不符合正义理念的现象。斯马 看作是一种手段。那么,如果我们通常把人看作是一种手段会怎么样呢?现实生活中的情况常常会使我们陷入两难境地,无论做什么,我们的行为总是可以被理解为利用他人 ...
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法律补贴的。所以,法律职业通过这种慈善活动,不仅能够获得一个好名声,而且,还能开拓法律服务市场,减缓内部竞争的压力。 在这种背景下,职业伦理或者职业道德事实上 与大众道德冲突,或者面对大众道德相互冲突时一种行为指引规范,而不是纯粹用来追求职业利益的。 在近三十多年中的美国乃至整个西方法学界一直都笼罩在 ...
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意义或者标准用法,就用来指那些不依赖于人力、而是依赖于发动机驱动的车辆(例如汽车或者火车)。其阴影地带则是指电动自行车这类既能依赖于人力又能依赖 是由于语言的开放结构所引发,是因为无论人们在使用人这个概念时所想到的除了自然人和法人这些典型事例之外,还有其他什么主体,但是这些都不是导致该规则出现开放结构 ...
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也不表明并且同样不试图表明中国法理学或中国法学作为一个单纯的术语不能成立,当它用来表征的是作为中国学者研究成果的法理学、而非某种法理学内在的具有 问几个为什么之后,得来的那个抽象的提纲挈领的问题( 如注册保护终局决定背后,行政权力运作模式与法治原则的矛盾,如何消解,意味什么等等) 。一般而言,学术问题 ...
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