，因了构建中国法理学之主体性之需要、或因为追求所谓独特贡献就一定应该排斥全球化视野以及西学理路； 毋宁说，我认为除非我们有能力凭空问题化我们所直觉到的问题，否则， 有了一个疑问便立刻要一个答案，这是一种功利主义，急着要成果。今且不要着急，问题不难立刻就解决。倘使拿不到结果，那些问题就不发生，如此一来， ...
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是为了恢复和谐、保障和谐。就是说，纠纷解决机制或解决纠纷的活动本身，就是为了使纠纷不要没完没了，要让这种冤冤相报的恶性循环尽早打住，这就是纠纷解决的重要作用，或者 ？但是我要说，很多时候理想和现实是矛盾的。现在你去当法官，你说我一定要把所有案子都严格依法处理，办得完全符合天理、符合国法、符合人情，这样 ...
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任何值得我们仿学的东西，似乎我们现在即便不是尽善尽美，也已接近可能达到的最佳状态。但是除了我们自己之外，又有谁会把这等自说自话当回事呢？ 尽管如此，我 腐败冲动，最后让他们也恢复人性的尊严。 为此，我希望我们每个人都不要停留于被动谴责政府做了不该做的事情，而是应该主动告诉它我们要它做什么表达自由，而不 ...
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年后剑桥大学图书馆管理员正在把过时无用的书扔掉，当拿起《数学原理》时感到没有把握是否应该扔掉，这时把罗素急醒了。 维特根斯坦甚至更加多才多艺，10岁就自己做了一 ：爱非斯人赶走了他们中间最优秀的人，并且说我们中间不要优秀的人，如果有，让他到别处去，到别人中间去吧。 现在我想谈谈罗素和维特根斯坦在哲学上 ...
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则修，不斗则跨”，所以我们对孔子的“和为贵”、“中庸之道”批而再批。而现在进入了市场经济时代，广大人民群众在物质生活得到丰富以后，开始热爱和美，祈盼和顺， 进步”的说法儿是不正确的，因为次道德并非今天才有。我们应该说承认次道德是社会进步。有人认为提倡或承认次道德就等于降低了道德标准，混淆了是非，可能会 ...
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“恰当的刑罚”便是与罪均衡的刑罚本身。罪刑均衡原则对国家刑罚权的限制主要体现在：一是在立法方面，罪刑均衡原则可以有效地把国家刑罚权限制在必要的范围内 。）孟德斯鸠认为，公民的精神是受刑法的精神影响的，刑法的精神应该体现宽和，“治理人类不要用极端方法；我们对于自然所给予我们领导人类的手段，应该谨慎地使用 ...
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塑造了李高成这样的铁汉作为时代典型，可是法官和说执法者就应该是这样吗？我设想有没有这样的法官或者说执法者，他公正廉洁、铁面无私，但他决不以打击犯罪 所尊奉的符合马克思主义原理的法律，依照耶林的说法反而是“不健全的”了。请不要再用马克思的法律观了驳斥“法律应当具有悲天悯人的品格”，就像鲁迅先生所说的“你 ...
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演说》讲道：“在我们的宪法里……我感到我是自由的，同时我的自由对于我自己和他人不构成威胁。我知道，当我做我应该做的事时，人世间不存在 在笔者看来，思想自由的介入有助于宪法改革。宪法改革涉及的第一个问题就是宪法要不要修改。根据美国宪法学家艾克曼（BruceAckerman）的观察，美国宪政分为平常时期和 ...
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出发，要求主持人不宜穿过分暴露服装，不宜将头发染成五颜六色，不许在普通话中夹杂外文，不要模仿港台腔。这一规定颁布后，出现了一些争议之声。也许要再过一段 守身如玉一样。李四应该知道，自己好不容易争取来一块消极自由的区域，现在不能把这个区域内的决定权让出去，这个区域内的决定权只能由我自己掌握。这就是伯林 ...
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因素在司法判决中所起到的一定作用。[13]他号召“律师要把法律规则作为工具而不要作为永恒的文本。”[14]至此，庞德的司法观已经完全形成，尽管他后来又 法律语言转向了更加重视可见行为（任何可以看到的态度和思想模式都应该包括在内）。法学研究的核心现在明显地转向了社会关系，转向了人的相互行为，官方调整行为 ...
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