【写作年份】2010年 【正文】 历史的变迁，要通过时间的度量来把握。历史具体地在其上面移动的具体的时间，那就是历。没有那个时代的历而要寻求那个时代的历史 明智的国家态度除了尊重和导引又能做什么呢？ 显然，传统历法从作为曾经的时间国家法，到今天的民间习惯法，变的是不同法律语境中的人，不变的则是其天时 ...
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指望国家替他们代办一切，或者至少习惯于若不问准于国家让做什么以至怎样做法便什么为他们自己的事也不去做，他们自然就要认定凡有临到他们身上的灾祸一概应由 1999年版，第114 115页。在这个例子中，如果我们答应恐怖份子的要求而将那个人杀掉，是对这个人生命权的直接剥夺，而如果我们不答应恐怖分子的要求，又 ...
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，我想有一点是不应忽视的，那就是自建国之始制定，至今一字未改，用来构建美国政治制度的宪法。【3】在这二百多年的腥风血雨中，美国宪法只是与时俱进地 的事情相比，已经算不得什么了。那个时候，大家都兴奋着，激励着人心。我们现在却要完全靠沉着冷静的理性，来思考这个政府体制会对那些甚至尚未出生的人的幸福会有什么 ...
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：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5 亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此，而这正是我们将要 出来的有识之士咨询是什么也做不成的。人们在皇帝面前必须像敬拜神明一样下跪，对他稍有不敬就要冒犯天颜之罪受到惩处，所有这些，当然都不能说明这是一个 ...
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圣徒的男子，后来承受着内心忏悔的折磨而死去。恰巧，福克斯先生错了。那人还活着，并恰恰听到了这次布道，遂将该牧师告上法庭。首席大法官雷伊（ 主义（dogma）中的作用将会微乎其微的那个时刻的到来，余翘首以待。我们不应去进行什么文过饰非、投机取巧的研究，相反，应将精力用来探究应予追求之目的与如此追求之理由 ...
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法的一般理论--能够为现实的法律生活，为法官、 公务员和立法者的活动做些什么，以及法学不能做什么。我提出的，与基尔希曼针锋相对的 论题是：在当今法律 还说：哪个从事法律实务的人从来 也没有深刻感受到他的职业的空虚和不足？ 哪个学科的文献中会像法学著述一样除去好作 品之外还能找到这么多精神贫乏、索然无味 ...
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也非常诧异；但是更让他诧异的是，电子邮件、传真、移动电话、电子选举等还没有被用来作为抵抗施政混乱的保障措施和为最大化公共性（我们现在称之为透明度和负责任性）服务。[ 的躯体。到国外去的真是边沁么？我问我的学生，坐在学院回廊中的那个人真的是边沁么？对于这些问题的答案是的，我几乎不存在怀疑。那个展览会有个 ...
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扩展形式。传统认为荷马史诗所反映的时代正是迈锡尼时期的社会，那么为什么史诗中的英雄现象没有被库朗热用来分析社会结构的历史演变？为什么库朗热只限于用它来论证《 与城邦的关系时，也是侧重在自然界诸神心生外向的性质。让我们看看他还举了什么史诗例证。 《古代城邦》页139写道：在关于特洛伊战役的传说中，希腊 ...
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才会积极参与政治团体的活动。有些辅助势力被君主所借助，用来建立一个唯命是从的政治组织，这时他们的情况也没有什么不同。宫廷外参事、在更早期的库里亚中开会的 的政治团体，它对政治的经营，必须由那些有兴趣从事政治经营的人来做。这也就是说，只有数量相对较少的人首要的关心是政治生活，从而也对分享权力感兴趣，他们 ...
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思想、学术方面的事情只有学者们去研究，而政治家不过是一些行政性的、跟思想没有关联的人，来做一些行政事务而已。但是在我们这不一样，我们这谁的权力最大谁的思想就最 的一个意义更加不确定的问题？因为他活着的话，我们还可以去问问他，如果他也死了，那真是永远不知道那是什么意义了。但是，问题在于，即便是他活着，他 ...
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