的。在这种理论主导下，世俗与上帝两种权力的划分，世俗权力服从教会权力，国王是法律下的国王。从中，我们依稀看到了分权（王权有限）这样一 力量。[41]因此，公法机制是立法权对于行政权通过授权法案（Enabling Act）进行单向控制的机制，法院一般也不能对立法活动进行司法审查。进入行政国家阶段，其主要 ...
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变成活的法律，司法是关键。所以司法中心主义更适合我国。 另一方面，当我们说英国人的普通法博大精深，对人类政治文明和法律文明贡献巨大之时，并非就能否认罗马人通过编 他们所具有的关于信仰、爱戴、仁慈、圣礼和上帝的戒律的知识一样，他们把那些关于上帝的其他神秘知识留给主持教会的人。。福蒂斯丘还通过书中设计的一 ...
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就战争问题做了论述。受其影响，苏哈利兹（1548-1617），西班牙教会神学家，国际法方面自然法学派的早期代表人物之一，人称国际法祖父，在其大作《论神学上的三德》（ 理论。他认为，世界上存在两种法，一是自然法，一是意志法。意志法起源于人的意志或上帝的命令，可划分为神命法和人类法。神命法是上帝在创造人类 ...
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成活的法律，司法是关键。所以司法中心主义更适合我国。另一方面，当我们说英国人的普通法博大精深，对人类政治文明和法律文明贡献巨大之时，并非就能否认罗马人通过 他们所具有的‘关于信仰、爱戴、仁慈、圣礼和上帝的戒律’的知识一样，他们把那些‘关于上帝的其他神秘知识留给主持教会的人。’”。福蒂斯丘还通过书中设计 ...
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上的恶政。历史会替革命辩护吗？这是一个争论已久的话题，路德（Luther）勇敢地与天主教教会决裂，而伊拉斯谟（Erasmus）则希望有耐心的和有 这种选择也可以检验一个人是否适合做官或者执政。这种权利不是来自上帝或自然的恩赐，而是每个人都应该拥有的特权，它有益于群体。在英国和美国，在丹麦、挪威和瑞典， ...
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和教会绑定在一起，人们会把教士的腐化算到上帝的账上。新教革命打破了中世纪教会对基督教义的垄断，对《圣经》的理解出现了多个版本，甚至可以说 。在法治国家，如果认为上级指示违法，公务员可以拒绝执行，至少应该当面挑战，因为违法的指示根本没有法律效力；如果上级因此而打击报复，公务员还可以在法院提出诉讼。我们看 ...
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再生人辱骂再生人，就会被处以割舌或被烧红的十字铁钉刺进嘴的酷刑。 在中世纪的西欧，虽然教会法主张上帝面前人人平等，但由于当时存在着教俗两种司法体系 承天意从事， 天子受命于天，天下受命于天子。 根据这种理论，王者的意志就是天意，即上帝的意志。对违背王者的意志者加以惩罚，就是替天行道。这种用神的意志来 ...
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学生上课。大多数欧洲国家都开始通过制定教育法令，来规范儿童、父母、教会和其他教育机构的所有者在教育方面的权利义务关系，如德国魏玛邦1691年公布 宗教改革与人文主义思潮彼此交融，宗教改革者也被称为宗教人文主义者。这种宗教人文主义认为，上帝面前人人平等，作为自然之人、智能之人和身心和谐发展之人，天生具有 ...
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一些教义或种族异端邪说。我们中没有一个人——没有谁是被上帝任命的或者任命了上帝。如果有这么一个人，那么我想问的是，为什么他或她没有解决所有这些问题？ 我现在 金博士的死，使我发现自己变成了仇恨和愤怒情绪的消耗品。我不再抱有对我的教会和我的国家抱有幻想。我已经厌倦了维护少数民族（指代黑人群体，译者注）的 ...
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议会通过处决女王的议案，她也必须签署以示王室对议会至上原则的认可。但即使这样，《上帝佑护女王》的国歌声一起，英国人还是会热血澎湃。实用哲学与戏剧化的场景就这样奇妙 后形成的封土制与封君封臣制和长期跨海而治的统治局面的影响，以及基督教会组织对世俗王权与政治权力的牵制，或许还应加上盎格鲁萨克逊人以及诺曼人 ...
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