让一个一无所有的人索取剩余并拥有对企业的控制权，从而实现形式上的对应，但因为这个人不可能真正承担风险（只能负盈不能负亏从而不可能是真正意义上的 的公司治理结构与企业所有权安排几乎是同一个意思，或者更准确地讲，公司治理结构只是企业所有权安排的具体化，企业所有权是公司治理结构的一个抽象概括。在这个意义上讲 ...
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的过程。恰恰相反，从来就不存在一个绝对无限制的私法自治的时代，私法自治只是一个“某种由限制性规则划定的保留地”[[71]].特别是“经济活动中的自由，原本就是 能力的规定并不能被认为是对私法自治或契约自由的限制，因为私法自治的理念在于个人自治和自我负责，知识分立虽然导致普遍性的 “理性不及”，但这里的 ...
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）以其犯罪原因二元论著称。他否定了龙勃罗梭的刑事人类学观点，认为遗传倾向只是由于外部环境的影响才表现为犯罪或精神障碍的，犯人跟普通人完全一样，普通人只不过 不具有犯罪故意或迫于非常情况的犯罪人，他们并非行为反常或仇视社会，而只因为保护个人、荣誉或家庭才触犯刑律。这种犯罪并不会引起社会不安定，也不会败坏 ...
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的动力；财富、财富，第三还是财富-不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。”[85]这样一来，不论是人类 于认为一个有较多财产的人会比一个身无分文的贫穷者更不愿意失去自由或生命，因为那将使他失去更多的享乐。因此高薪将直接和间接地导致处罚成本的提高。 ...
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，并因此比作为其原初解说对象的西方制度传统似乎更具影响力。例如，托马斯。阿奎那认为，法律的统治乃是上帝的道德秩序和为确保这种秩序能够通过理性而为人类所理解的 二是法律应该让人们能够受其引导。他认为，应该关注的是后一种含义。因为一个人只是在不破坏法律的意义上遵守法律，只有当他的法律知识构成了他守法理由的 ...
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的支配是不公正的。联合国安理会五个常任理事国的否决权是不公正的，因为那只是基于军事和政治权力基础之上的权利。 以上这些声明听起来很动听，怀疑 什么也没有发生，这时联合国安理会的批准就等于一个橡皮图章”。17 此外，有人还怀疑个人、群体和民族国家利用“全球正义”概念之动机。比如，在伊拉克入侵科威特之后， ...
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规范体系是否能构成“宪法”的标准。 至少自从五四运动开始，儒学一直面临着包括政治民主、个人自由与权利等一系列西方价值观的系统挑战。不断被争论的问题是儒学是否能充分 的）。[24] 相反，宪法则是完全由人所制订并可被人改变的基本法；只是因为宪法所体现的基本价值与原则被认为应该是相当持久与稳定的（但这种 ...
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私法不可能对同一种利益采取赋予不同类型权利的方法来进行重叠式的保护。这不只是因为没有这样做的必要，而且是为了避免权利体系以及与之相关的请求权规范的 一个具体的人（mensch，uomo）的内在于自身的利益。[14] 人格权针对的不是一个人的自身的身体，而是针对一系列的典型的、个别性的、具体的人格利益。 ...
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主从关系的占有，就是存在雇主和雇工、店主和店员之类的、具有上下主从关系的数个人参与对同一财物的控制或者支配的特殊场合。司法实践当中经常发生的雇工盗窃雇主、 。前述何鹏案就属于这种情形；另一种情况是存款没有进入储户的账户之内，只是因为银行的自动取款机出错，所以，储户处于能够获得银行存款的状态。前述许霆案 ...
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观点认为这是一个故意认定问题，只是在认定方法上存在法定符合说与具体符合说的分歧。法定符合说认为，具体的打击错误不阻却故意的成立。因为从构成要件符合性的判断来看 射击却误中了乙。普珀认为：1．如果甲身处人群之中，则枪击行为对每一个人都有故意危险；最后该故意危险在乙那里转化为死亡结果，乙的死亡结果应当归责 ...
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