文集后形而上学之思考前半部分的核心论题之一便是“知识与意义分离”。这本书对我来说最重要的是这样两篇文章：（1）前半部分的论题——“后形而上学思想的主题（ 者在作歇斯底里的叫喊？而我们的思想的耳朵呢？我们的思想的耳朵总还没有倾听这叫喊吗？只要它还没有开始思想，它就听不到这种叫喊。而思想何时开始思想呢？唯 ...
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应负责任！你尽管放心大胆的告他好了，呵呵，给您一个好消息，已经有人打赢了这样的官司，所以根据案件推溯的原则，以后的案件审判可以依照这个案例来判决，哈哈！ 案例3 当时的驾驶员，撞伤你的家人，保险公司是不赔的，好了，你知道该怎么办了！什么？还不知道？气死我了，换个驾驶员撞的不就完了嘛，真是的，害我什么都 ...
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。该案激起公众义愤，除了宝马与农用车的反差外，网上流传肇事者苏秀文曾经扬言信不信我轧死你、以及她是韩桂芝（省政协主席）儿媳的传言。事后发现，我轧死你很 ％的投票者认为，不管他是否患有精神病，都应当处死。用一位网友的话说，这样的人就该杀，还做什么鉴定呀！最后，邱兴华在最高法院收回死刑复核权的前夕被执行 ...
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。该案激起公众义愤，除了宝马与农用车的反差外，网上流传肇事者苏秀文曾经扬言信不信我轧死你、以及她是韩桂芝（省政协主席）儿媳的传言。事后发现，我轧死你很 ％的投票者认为，不管他是否患有精神病，都应当处死。用一位网友的话说，这样的人就该杀，还做什么鉴定呀！最后，邱兴华在最高法院收回死刑复核权的前夕被执行 ...
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伊朗为‘邪恶轴心’的一个组成部分，您还认为我们应当取消对伊朗的制裁吗？切尼：不，我不这样认为。在当时，我只是专指单边制裁。除非有 你们访问一个名叫factcheck.com网站-一个由宾夕法尼亚大学资助的独立网站，你就可以发现有关Halliburton的细节。这是他们不断搅乱选民视听和制造问题的伎俩， ...
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历史有理可讲吗，这个操蛋的社会有理可讲吗，上帝、佛陀，我知道你看见了，请告诉我，为什么会这样？ 就这还不够，有些人甚至丧心病狂地鼓吹战争。可当钓 ，Q杆子里可以出政权，但Q杆子保不住政权。某些人对Q杆子的迷信，等于饮鸩止渴，爱新觉罗最后的悲剧，未必不会重演上演！ 面对如此消极的民众情绪，从中发掘充满正 ...
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，以便发现历史上的立法者的具体意图。但这一方法对解决上述难题真的行之有效吗？它至少面临着这样几个方面的挑战：首先，立法者的具体意图究竟为何能够准确确定？一方面，意图 ，蛋形人以一种十分蔑视的口气说道，它仅指我让它所指的意义，不多不少。但问题是，爱丽斯说，你是否能让同一语词意指如此众多的不同事物。问题是 ...
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荒漠，或者毋宁说是根本不存在居间的空间。[4](P135) 但是，我们仍然可以看出，爱本身所具有的这种自我在他者中存在的基本特性也蕴含了在法权中 的必要条件[11](P465)，进而，通过康德的论证，我的和你的区分又成为建构整个法权体系的基石[1](P53)。这样，人的自然性生存方式所具有的个体性在 ...
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，但总归要肯定一定程度的力量的出让与结合，否则就无法设想集体、国家。我把这个常识概括为公式1：政治化＝力量结合。 马克思主义者和社会契约论者的根本区别 人民有选择政府形式的权利，人民每次集会都应该问的第一个问题就是我们是否还需要这样的政府形式？（ 第129页）。 那么，政府蜕化一般是从什么政体变为什么 ...
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的情况下仍然还有不够满足的地方。为什么理工科就有院士制度啊？而社会科学和人文科学还没有这个制度。文化大革命以前，从我们国家的教育的发展也好，研究的机构来看也 了是这么一个东西。这样，我长期以来一直在想这么一个问题，难道社会主义就不要讲民主，不要讲自由，不要讲平等吗？为什么一讲自由就是西方的，你就是受了 ...
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