方法等等具体范畴成为了研究的热点。 以法社会学论文的知识生产趋势为例[30],如下图： 如图所示，法律社会学的知识生产趋势是总体上升的。如果对民间法、法律方法等做 国家每年关于中国人权状况的评价，很大程度上推动了国内的人权理论研究。这种理论根据早在柏拉图、孟德斯鸠等人的著述中就有所体现。请参见柏拉图《 ...
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政体秩序的创立更加高越的呢？” 在希腊城邦走上难以挽回的衰落命运之时，柏拉图赋予哲学以重振城邦雄风的伟大使命，哲学家担负着城邦立法的重任，他挑明在 人的普遍赞赏。而作为一名积极的政治家身份首次亮相于雅典政治舞台之上，则与萨拉米岛的归属问题有关；而且这次登台亮相与其立法诗人的精神品质直接相关。当时，在萨 ...
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Ｅｌｉｔｉｓｔｔｈｅｏｒｙ）最早是作为权力分配理论的一种形式即“权力精英论”出现的。此理论最早可以追溯到柏拉图的《理想国》和马雅基维利的《君主论》，近代则以巴烈图的“精英循环论”、莫斯卡的“统治阶级论”和米歇尔的“寡头垄断铁律”等为代表。但当代对“权力精英”（ ...
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才算好的道德，或优良的道德，众说纷纭。毕达哥拉斯认为,美德乃是一种和谐.苏格拉底认为美德即知识.柏拉图认为，人的灵魂是由理智、意志、欲望三个要素结合 多掌握主动权。另外，没有道德，掌握执行法律的人，其执行也不可能是公正的。柏拉图曾说：如果在一个秩序良好的国家，安置一个不称职的官吏去执行那些制定得良好的 ...
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罗马，就初步形成了关于法律信仰这一概念的雏形，但尚未形成体系，当时仅仅是一些零星的认识。我们通过苏格拉底和柏拉图的论述中就可看出些许。苏格拉底一生都在以自己的生命来推崇对法狂热的忠诚； 柏拉图在晚年也认为，如果一个国家的统治者不是哲学家，而且在较短的时间里又没有好的办法使统治者变为 ...
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罗马，就初步形成了关于法律信仰这一概念的雏形，但尚未形成体系，当时仅仅是一些零星的认识。我们通过苏格拉底和柏拉图的论述中就可看出些许。苏格拉底一生都在以自己的生命来推崇对法狂热的忠诚； 柏拉图在晚年也认为，如果一个国家的统治者不是哲学家，而且在较短的时间里又没有好的办法使统治者变为 ...
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罗马，就初步形成了关于法律信仰这一概念的雏形，但尚未形成体系，当时仅仅是一些零星的认识。我们通过苏格拉底和柏拉图的论述中就可看出些许。苏格拉底一生都在以自己的生命来推崇对法狂热的忠诚； 柏拉图在晚年也认为，如果一个国家的统治者不是哲学家，而且在较短的时间里又没有好的办法使统治者变为 ...
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，历代思想家前赴后继地探索着这一亘古的命题。 法治理论的萌芽最早出自柏拉图（Plato， ，约前427年-前347年）的名篇《法律篇》， 600多万犹太人。作为法治之法，它必须符合正义性，必须是良法。难怪德国拉德勃鲁赫（Gustav Radlbruch,1878-1949）强调，法必须是良法，恶法不是 ...
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与研究最早可以追溯到古希腊，古希腊的哲学家们几乎创造出了后世应用的所有法律方法，柏拉图与亚里士多德是这方面的鼻祖。在《理想国》中，柏拉图向人们展示了苏格拉底使用的辩证法（即对话或问答的逻辑），苏格拉底使用这一方法来探讨正义等法哲学问题，这表明法律方法在古希腊的哲学沃土中开始萌芽。这时的辩证法仍 ...
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，因此与市场经济相适应的法治社会中的法律人应该是谋求自身利益最大化的理性的经济人。拉得布鲁赫在阐述西方法治形成过程中对人的转变有过这样的论述：文艺复兴、 ，对性控制得也越严格。我们从古希腊时代城邦对公民婚姻的干涉以及在柏拉图所要构建的理想国中由国家统一安排男女的结合[21]和中国文革时代男女恋爱甚至 ...
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