。从西方法学家的角度，这些问题是法学的症结，永恒的主题。这些法学史上最初提出的问题以及苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等人在这些问题上的论述，对 法律文化遗产。早在春秋战国时期，法学研究就很兴盛，并有专门的法学著作问世。其后历代都有丰富的法律思想。但是，直到二十世纪，法学始终被包围在封建主义哲学，伦理学， ...
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达成理解的基本条件，而且也是人们进行整体性合作的前提和条件。难怪自古希腊苏格拉底和柏拉图以来的西方思想家们，都对对话热情有加，而在古典的中国， 处。它的结局，与以“普适性”为名而扼杀“地方性”异曲同工，虽然自表面看去，“地方性”的法律会因此而繁星点点，但它也只能如一潭死水，日渐腐臭、萎缩。其三是包容“ ...
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为两个方面： 一方面，从法律职业道德规范的角度看，法律职业道德作为规制法律职业者的准则属于伦理知识，因而是可教的。著名哲学家苏格拉底认为，美德就是知识或 一直处于边缘地位。在20世纪初近代法学教育刚刚兴起的时期，一些学者受西方思想影响，已经开始意识到道德教育的重要性。如东吴大学法学院教授孙晓楼、杨兆龙 ...
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观念等主要都来自古希腊，其中，理性思想渗入到整个社会和文化的发展中。希腊的理性精神主要体现于对知识的看重，苏格拉底对社会、人生等问题作了系统的 另一方面表现为司法与军政集为一体，长官握有军事权和司法权，再就是军法是中国法最早的法律渊源之一。中国奴隶制时代，虽有成文法，但不向社会公布，所谓“刑不可知，则 ...
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的死亡名单，死后可以万古流芳[3]（P251）。在西部社会，强调身份等级的法律文化观念可谓是根深蒂固，积淀浓厚。比如在一些农村社区，通常以辈份而不是 研究[M]，甘肃：甘肃人民出版社，1995。[2]周天玮。法治理想国-苏格拉底与孟子的虚拟对话[M]，北京：商务印书馆，1999。[3]高丙中等。现代化 ...
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，与探讨什么是犯罪一样，人们对什么是犯罪原因也提出了许许多多的观点。如苏格拉底将犯罪与人的骨相相连，认为相貌怪异者即是罪犯，典型的以貌取人， 。但是，实际国家治理过程中，少数国家公职人员官本位思想严重，认为法律就是管老百姓的，国家治理权力就是维护自己特权地位的特殊权力。在工作中以主观爱好为行使国家治理 ...
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方式。古希腊著名作家色诺芬写过一本书，叫《申诉篇》，展示的是苏格拉底在受审时为自己所作的辩护。这也许是我们现在所能见到的最为古老 废，始终水土不服。在1949年中华人民共和国成立以后，虽然在宪法上确认了被告人的辩护权，但由于法律虚无主义思想影响，在长达20多年时间里，中国律师制度完全被取消。1979年 ...
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社会的法律数量大幅增加，调整范围不断扩张，出现了法律膨胀现象，法律已经超出了人类记忆的幅度；三是现代社会的法律专业程度越来越高，分工越来越细，已经超过了人类 扪心自问的习惯，也就是自己和自己默默地对话。苏格拉底和柏拉图称此为思想。[11] 即使是在上级命令的胁迫之下，个人进行道德判断（判断命令的合法与 ...
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方式。古希腊著名作家色诺芬写过一本书，叫《申诉篇》，展示的是苏格拉底在受审时为自己所作的辩护。这也许是我们现在所能见到的最为古老 废，始终水土不服。在1949年中华人民共和国成立以后，虽然在宪法上确认了被告人的辩护权，但由于法律虚无主义思想影响，在长达20多年时间里，中国律师制度完全被取消。1979年 ...
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，从人的文化原理出发，是我们认识人类文明包括中西法律文化的基点。依人生论哲学，人的文化原理是心主身从，即理性控制非理性，精神支配物质，神灵指导人类。人类 的控制（指导与规范）。从苏格拉底开始，理性主义的自然法思想在希腊、罗马、近代欧洲一直是占支配地位的主流法律思想，这一思想在希腊法、罗马法和近代欧洲 ...
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