们才了解其存在；一些神秘的、因而也是不能用话语作适当交流的过程，对不能亲身体验这种经历的人，是不能充分理解的。与此相反，从自身产生同样 方面（与“有机体”相反），我们能够除了纯粹确定功能的相互关联和规则（规律）以外，还能做些所有“自然科学”（在提出对偶发事件和机构以及从中“解释”单发的偶发事件的意义上 ...
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强制保证是必不可少的，这是确实无庸置疑：因此，对社会行为在经济上的观察，那个范畴在概念上必不可少，并不意味着诸如支配权力的法律制度上的不可或缺，尽管人们在经验 当然，对于科学来说，原则上不存在着什么“经济的原始状况”。人们通常也许可能达成一致，把在一定的技术水平即（我们还能了解到的）最少使用工具的水平 ...
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与社会生活习俗的脱节；并指出，在一个社会变革时期，法律往往更多为这样的刁民用来谋取其利益，破坏社会生活秩序。用费先生自己的话来说，即所谓“法治秩序的好处未得 的角度来看的；如果换一个角度，这就根本不是什么失言，它恰恰真实地反映了法官内心信仰的法律，或康德所说的那个道德律。至此为止，我们看到，这场可能为 ...
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如我上文所涉及的那些问题，“什么是国家？”“什么是法律？”“什么是权利？”都具有很大的模糊性。同样形式的话语可能会被用来探求法律或政治制度的一种定义 问题的强调就像绝望的铤而走险一样：“当你输掉那个游戏时，你究竟输掉的是什么”？对被追问的这个问题唯一能作的回答就是再次申明：“一个游戏”，至于另外一个 ...
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存在的语词”来分析，而不是作为一种在实践中“使用的语词”来分析。因为概念仅仅是用来表达的含义的工具，对概念的含义的不同表达会产生不同的法律后果。因此 实际是”的生活中无法实现的理想，也许正是在这个意义上，霍姆斯才说法律就是对法官将要做什么的预测，就是一种应当如何行使的预测规则。而关于“是什么”的“行动 ...
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圣徒的男子，后来承受着内心忏悔的折磨而死去。恰巧，福克斯先生错了。那人还活着，并恰恰听到了这次布道，遂将该牧师告上法庭。首席大法官雷伊 主义”（dogma）中的作用将会微乎其微的那个时刻的到来，余翘首以待。我们不应去进行什么文过饰非、投机取巧的研究，相反，应将精力用来探究应予追求之目的与如此追求之理由 ...
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宣布一个要求（wish），意思是我应该做什么或者不得做什么，而且，当我没有服从你的要求的时候，你会用对我不利的后果来处罚我，那么，你所表达或宣布 ，奥斯丁的任务是确立世俗权威，而在确定命令论的同时也就能确定法理学的独特研究对象。事实上，在那个时代，政治社会的独立性业已成为一种既成事实。正因如此，作为一 ...
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明了此处《权利法案》的价值。因此，除了个人主义所倡导的自由之外，还能让人在《权利法案》之中看到什么呢？ 第十四条修正案第一款有以下几方面的含义：特权与 个人主义价值鹊起，而州对全国性政府的民主要求则退居其后了。建国之初，出于对那个遥远的全国性政府的不了解、不信任，及担忧和恐惧，各州和反联邦党人千方百计 ...
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，立法前后社会环境和重大事件，以及其他学者对这些问题的研究。所有这些材料都用来证明某种意图是立法的真正的、原初的意图 。社会学解释实际上是一种考虑解释 而应求诸于国民的预测可能性。划分的基准应限定在以下场合：一般人会认为如果那个行为按照这项条文加以处罚的话，那么这个行为按照同样的条文加以处罚是理所当然 ...
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还引证迪尔凯姆的话来说明, 哲学的思辨也要有社会的基础。因此, 德肖维茨的权利来源论是一个综合的、相对主义的、语境化的理论。 上述 马斯 (Jrgen Habermas) 认为, 规范是一种社会建制, 它对人的行动具有义务论的意义, 即它命令行动者做什么;而价值具有一种目的论意义, 它作为主体间共享的 ...
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