和重建，这才是中国法学最大的困难之所在。我们是否有直面自身精神世界的勇气？是否真正具备自我反省的哲学气质？我们是否能真正有勇气说出自己立于真理探究之上的话，而 是三个基本方面：社会、法律与人，即法所反映与作用的社会、法律自身以及负责制定与实施法律的人。 正是立足于从本性上把法理解成一种外在于人们的思维 ...
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争议的指导性标准；（2）要求每个联邦行政机关制定正式的ADR政策，任命专门的人员负责ADR事项，并对这些人员进行培训；（3）规定ADR的方式，包括和解、协商、 到对事实的判断、对规则的理解、对未来事项认识上的无知等因素。无论我们是否愿意承认，自由裁量的存在都是一个基本的事实。关于行政过程中自由裁量问题 ...
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出资的股东补交差额，公司设立时的其他股东对其承担连带责任。但未说明该责任是否适用于股东以货币形式出资时出资不足的情形。新《公司法》应持肯定态度。（ 的后路。健全公司治理结构我国公司治理水平普遍不高，国际公认的诚实性、透明性、负责性原则在公司治理实践中难以得到落实。《公司法》有必要完善公司治理结构制度。 ...
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早期，大陪审团的职能包括犯罪侦查、预审和起诉。但进入19世纪以后，由于专门负责犯罪侦查和起诉的机构相继出现，大陪审团只剩下预审职能。20世纪初，治安法官 创设一种繁杂的程序来保障这种价值。试想，如果一个案件牵涉的专门问题各种各样，我们是否有必要邀请各界专家来参审呢？有人还主张邀请法律专家、律师等懂法的 ...
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应有利益的缺位？本文所探讨的内容主要涉及社会发展带来的关于人的新问题，即我们是否有必要从单个个体的角度考虑未来世代的利益。从某些方面讲，现今讨论这个 的诉讼资格，这也实际上从司法上确认下一代人也是民事主体。负责审理该案的戴维德法官指出：“我们发现没有任何困难判决他们（儿童）能够为他们自己，他们的同代人 ...
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。唯如此，主体自我才能成为衡量一切事物的标准，而且对其自身的行为和社会地位负责。人类历史才能实现从身份到契约、从归功上帝到追求自我成就的发展。其次， 成就我们对于中华民族伟大复兴、对于世界民法文化的独特贡献，其中的关键在于，我们是否有足够的理性和智慧来应对独特的问题。注释：①肖厚国：《民法法典化的价值 ...
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让渡抵押物所有权的行为。[7]我国法院的司法实务长期以来认为，抵押物如由抵押人自己占有并负责保管，在抵押期间，非经债权人同意，抵押人将同一抵押物转让他人，其行为无效。 》第49条时，应当立足于抵押担保的物权担保属性所固有的对世性和追及效力。不论我们是否承认抵押物的转让价金作为抵押物的代位物，但我们不能 ...
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胜利了？！ 可以观察到，这个同化的标志：一切民法（典）都是人文主义的。我们是否可以将该判断置换为这样的表述：所有的民法规范都是人文主义的。这个判断似乎 ，后来的立法本应在此基础上更加注重可操作性、科学性。但是，近几年，在负责起草物权法、民法典部分章节的时候，梁慧星教授说他深深地感到，民法典制定的科学化 ...
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规范性文件成了行政机关的“秘密武器”。除了法律文件的公开之外，还应当设立相应机构负责提供有关的规章、规范性文件、行政措施的文本。第三，行政执法程序的公开。 法学界是否有勇气接受挑战？应该如何面对新的挑战？我们是否有充分的知识准备？在我们的传统观念中，行政法属于国内公法，但现在明显呈现国际化的趋势，国际 ...
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掌舵的工作。丹哈特夫妇则针对性地提出了一个实质性的问题：“当我们急于掌舵时，我们是否正在淡忘谁拥有这条船？”从掌控和驾驭社会的角度讲，政府 实施之中。新公共服务认为行政人员应该意识到,公共项目和公共资源并不属于他们自己,作为负责任的参与者,而不是企业家,他们是“公共资源的管家、公民权和民主对话的促进者 ...
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