还引证迪尔凯姆的话来说明, 哲学的思辨也要有社会的基础。因此, 德肖维茨的权利来源论是一个综合的、相对主义的、语境化的理论。 上述 马斯 (Jrgen Habermas) 认为, 规范是一种社会建制, 它对人的行动具有义务论的意义, 即它命令行动者做什么;而价值具有一种目的论意义, 它作为主体间共享的 ...
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还引证迪尔凯姆的话来说明, 哲学的思辨也要有社会的基础。因此, 德肖维茨的权利来源论是一个综合的、相对主义的、语境化的理论。 上述 马斯 (Jrgen Habermas) 认为, 规范是一种社会建制, 它对人的行动具有义务论的意义, 即它命令行动者做什么;而价值具有一种目的论意义, 它作为主体间共享的 ...
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还引证迪尔凯姆的话来说明, 哲学的思辨也要有社会的基础。因此, 德肖维茨的权利来源论是一个综合的、相对主义的、语境化的理论。 上述 马斯 (Jrgen Habermas) 认为, 规范是一种社会建制, 它对人的行动具有义务论的意义, 即它命令行动者做什么;而价值具有一种目的论意义, 它作为主体间共享的 ...
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还引证迪尔凯姆的话来说明, 哲学的思辨也要有社会的基础。因此, 德肖维茨的权利来源论是一个综合的、相对主义的、语境化的理论。 上述 马斯 (Jrgen Habermas) 认为, 规范是一种社会建制, 它对人的行动具有义务论的意义, 即它命令行动者做什么;而价值具有一种目的论意义, 它作为主体间共享的 ...
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出让其持有的另一家香港公司的股权给内地的公司,而那个香港公司的实际控制人也是个内地人,虽然股权转让合同适用香港法,双方却都希望合同在 股票上都会加盖“法团印章(common seal)”,根本不需要额外刻制一枚“专门用来盖在证券上”的钢印。因此,这个法律提供的“正式印章(official seal)” ...
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地上,用脚踹他的头,副驾驶座下来的那个人用拳头打他的头,趴在他身上掐他的脖子打,他抓着对方的衣服,同时还有人打他,他喊救命,抱着头, 指出:所谓预期的危险,是指有意不回避某种当然能预见到的利益冲突状况。为此,可能也会被认为是,与自己创出利益冲突状况没有什么不同,因而可否定存在紧迫性。然而,当预见到对方 ...
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的支付,以及让世俗势力分享天主教教会的财产和收入,来做一次新的财富再分配。法国大革命是企图用暴力手段,在乡村实行农民暴动,在城市实行大屠杀,来 ,因为我们的血液中流淌着千万年前的故事,那个时候我们的祖先为了生存,不得不去追捕、战斗、杀戮,而且因为不知道什么时候才能捕获其他野兽,不得不暴饮暴食。战争即是 ...
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之批判,自由之思考不存在了;第二个就是邹恒甫,曝光那个梦桃源酒店的事情,把北大整的声名狼藉。很多人在关注北大与邹恒甫对垒的时候,都是站在道德角度上去 安逸的环境里,没有这种感受,因此他们认为法律是什么呢?法律是用来治老百姓的,用来调教老百姓的。我过去做武汉市人大代表,还很有名,广州的《南风窗》曾经用8 ...
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自然法理性动物参与的永恒法,是上帝用来统治人类的法;神法是自然法的一种补充,是上帝发布的关于人类如何生活的具体命令;人法源自自然法,是国家统治者颁布的 人民的压迫外,还能产生什么呢? [19]法律的条件下对人人都是同等的,既没有主人,也没有奴隶。 卢梭指出全体公民都有责任按自己的才能和力量来为国效劳, ...
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理论。 在洛克看来,人一出生即享有天赋权利,因而可以享用自然供应的以维持他们生存的一切物品,而土地和地上的一切,都是上帝给人们用来维持他们的生存和舒适 的,做了就要侵犯他们的权利,这些权利如此有利和广泛,以致引发了国家及其官职能做些什么事情的问题。以这种个人主义为中心,诺齐克坚决反对罗尔斯似的任何形式 ...
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