以前的人类社会，法治理念就已成为古代先贤们的崇高追求，古希腊著名学者柏拉图主张以良好的法律教导和节制人们的行为，实现社会和谐目标。中国古代法家代表 法治文明的重建、发展、成熟等各个阶段，大致勾勒出了社会主义法治文明历史演变逻辑图。社会主义法治文明整体架构也正是在这一历史演变过程中得以最终成型的，任何 ...
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在言者与听众之间架起的桥梁 [14]等，但更多的人对修辞提出了批判。如柏拉图认为修辞是语言的巫术，是用巧言设计骗局的手段，[15]边沁有力地抨击了 的意象，并且对潜伏于修辞手段之后的逻辑谬误表现出强烈的憎恶， [16]甚至有人将苏格拉底之死也归咎于修辞对舆论的不恰当的鼓动。鉴于两种对立的观点，有人总结 ...
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财害命，应该杀死两个弟弟才是，杀了继母，财产仍然三人均分，杀众人而图财的作案动机是不成立的。 第三，盗贼入室之洞外小里大，或因墙砖 疑难案件的调处。 【作者简介】 任海涛，华东师范大学讲师。 【注释】 [1]［古希腊］柏拉图：《法律篇》，载《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第26 ...
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，还要冒险吃苦，方才可以得一种解决的意见，况且，又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫，这岂不是难事吗 ，大量晦涩的概念和生硬翻译而来的术语遍布于满纸之上，论及古代思想则必称苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，说到近代启蒙思想家则必引用康德、黑格尔、孟德 ...
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上看，个人的决定不如多数人商议而做出的决定科学，而世界上并不存在柏拉图所期待的哲学王（philosophy-king），人的理性是有限制的，这一固有 。 （四）法治是实现社会正义的有效方式 我国在经济高速发展的同时，贫富差距逐渐拉大，基尼系数甚至已经超出了国际公认的警戒线。实践中出现的分配不公、劳动者 ...
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。 而西方则更多的强调的是性恶论，人性恶构成法存在的不可或缺的哲学主体性预设。柏拉图早年认为人的本性是善良的，但到了晚年，柏拉 译，上海：上海人民出版社，2000，128。 [39] [美]周天玮。法治理想国-苏格拉底与孟子的虚拟对话[M].北京：商务印书馆，1999，119。 [40] [美]伯尔曼 ...
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应该予以足够的考虑?犯罪原因的研究成果是否应该应用于刑罚实践?法国现代著名犯罪学家皮拉泰尔认为,犯罪学固然应该以研究犯罪行为的形成因素和机理为限,但同时必须对 儆戒一般人,不如说是使人自身得到改造、预防犯罪更为重要一些。古希腊哲学家柏拉图认为,法律不应为了损害的原因而是为了使受惩罚者改善,或者使之比在 ...
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史称刑鼎，是我国历史上第一次公开制定的法律。公元前18世纪古巴比伦国王汉穆拉比制定法律，并将法律条文刻在黑色玄武岩圆柱上，被称作石柱法，是世界上迄今 ，并使得荒廖的事情大大增多，而且严重的政治破坏和恶行也会从中滋长。 晚柏拉图300多年的古罗马著名法律思想家西塞罗讲得更加直截了当：没有官员的智慧和尽心 ...
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客观了;我们需要理解万岁。 (二)西方视野下的正义内容 1.美德意义下的正义观。柏拉图、亚里士多德这对师徒对于正义理论的阐述对后世包括近现代西方政治体制 实质核心,没有了正义,也就谈不上我国的国家性质了。古希腊著名的哲学家毕达哥拉斯认为,人类的社会一定要公正,没有了公正,不仅秩序破坏,这也是最大的恶。 ...
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内涵是有益的。 六、传统中国的法理想每个文明都有自己关于理想社会的设计。西方自柏拉图以下的主流思想关于理想社会的设计往往与法律联系在一起，没有法律的道德世界在柏拉图的《理想国》、康帕内拉的《太阳城》等著作中虽受到推崇，但理性的西方文化总是将其视为乌托邦。自亚里士多德以来，法治社会就是现实的理想 ...
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