的本质脱离，并基于自己的决定去意识自我、决定自我、形成自我。 由此可见，人性尊严的一个核心内涵就是自我决定。 实际上，这个概念是来自于在西方有着广泛影响 半段所有国民，作为个人得到尊重的规定，体现了个人主义价值，与德国宪法第一条人性尊严的规定属于同一意思。 日本学者还对自我决定权（自己决定权）做了如下 ...
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秩序合法性的可能。全体人民自愿把自己转让给国王，与个人无偿奉送自己一样是违背人性的，这只能说明人类丧失了理智。放弃自由就是放弃做人的资格，也就是放弃人类 的目的是寻找个人力量的结合从而克服自然阻力，以实现人自我维护、自我关怀之人性目标的方法。如果自由因为公共人格建立而被取消，这是违反契约目的的。其次 ...
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，久而久之，人民也随之堕落；反过来，只要人民开始堕落，政府亦必蜕化。 （三）人性的弱点政治体死亡之谜 政治体犹如人体那样，自从它一诞生起就开始在死亡了 了国家濒于灭亡时公意沉默的一般症状，全书各处还分别描述了多种症状，阐述了多方面的人性缺陷： 1、派系与派系斗争。在第二卷第三章《公意是否可能错误》中， ...
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》的人格权法解读，得出了涉性人格利益具有体系性的结论。性自主权是自然人性行为的自我决定权，是一种独立的具体人格权，包括性行为决定权、避孕决定权、 上显得过于繁琐。笔者认为，正如婚姻自主权是婚姻的自我决定权一样，性自主权就是自然人性行为的自我决定权。性自主权应该包括以下内容：（1）性行为决定权，即发起、 ...
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以刑去刑等刑法原则的具体内容，无论是重刑主义还是主张教化，正是因为有了人性这一基础，到了汉代董仲舒时，其才能融合各家法律主张真正确立了中国封建社会 统驭臣民却也不可或缺，并非是因为法本身蕴藏着某种社会理想或正义的观念。 西方哲学家对人性虽也有善恶之争，但基本上不从善恶本身引申出对法律的选择和适用，而是 ...
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责任的原因。这是其获得强大生命力的最主要原因。? 其次，期待可能性理论有其人性基础。生命是人类一切价值判断的基础，作为理性的原则要求人们的行为应该与 癖马案中的车失，并非绝对不能拒绝驾驭马车，只是出于求自保的脆弱人性，使得对行为人而言呈现出了行为的不可选择性。? (三) 期待可能性理论与我国刑事立法? ...
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实践中也被反复确认。 1990年英国Dolling Baker案件中，上诉法庭认为保密性源自私人性，当事人负有不揭露或者使用在仲裁中准备的或者使用的任何文件的默示 公众对于仲裁案件事实的争论，而这些事实原本应该是保密的。仲裁的私人性使得当事人必须确保谨慎解决私人纠纷，就像他们双方所同意的那样。法院命令 ...
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，即在于他的精神性。精神能反思物质并超越物质，亦即，人是具有意志自由的。 人性是精神性和物质性的统一。就其精神性来说，人是善；就其物质性来说，人又是恶。 的展开，普遍在展开为特殊之后复扬弃特殊于自身之中，成为个体。因此，人性问题可以这样来看：人性就是展开自己为恶并扬弃恶于自身之中的善。亦即，人性本善。 ...
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的罪案真相中保持着集体缄默，权力幻影之下的事业朝阳同时步入物欲装裱之下的人性黄昏，不当得利共同体呈现集团性道德缺失，精英人才在终极价值观上集体走失则构成 用语被随意取用，职责与职权严重混同。控权失序在造成既得利益集团和等量人性悲剧牺牲品的同时带来严重的道德乱码，以民族文化危机的形式加剧行政双方关系僵局 ...
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的一个中心内容，也是他的政治哲学的一个极其重要的方面，构成了他的整个人性学说的制度性的支撑。[1]而在其中财产权问题又是正义规则论的核心。对此，休谟 ，甚至在很多时候人们往往不愿意履行自己的诺言，这没有什么奇怪的，它们本于人性的自私，许诺是以社会的需要和利益为基础的人类的发明。[56] 应该指出，休 ...
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