思想主要为打破宗教神权统治与封建君权专制而提出的，具体可以追溯到文艺复兴时期。人生而自由平等，便是西方以人为本之呐喊，振聋发聩。由此可见，以人为本乃中外思想智慧之 被宪法确认为我国公民的法定人权，如我国现行宪法至今未将隐私权、迁徙自由权、环境权等等明确确认为公民的法定人权。 尽管如此，我们却不能因此而 ...
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20周年即1968年，也被联合国定为国际人权年。 《世界人权宣言》提出，人人生而自由，在尊严和权利上一律平等；人人都有资格享受本《宣言》所载的 权、人格权、法律面前人人平等权、无罪推定权、财产权、婚姻家庭权、思想良心和宗教自由权、参政权和选举权等等；经济、社会和文化权利包括：工作权、同工同酬权、休息和 ...
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的生命。美国《独立宣言》指出：我们认为这些真理是不证自明的，人人生而平等，他们都从他们的造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。2004年3月14日第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》更是把国家 ...
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第一个权利宣言的美国《独立宣言》还要早22天。它的第一条就规定了：人人生而具有的天赋的，神圣的，不可剥夺的权利。这些权利就是享有生命和自由，取得财产 两个人权文件中，我们可以发现，在古典人权体系中，人权的核心是生命权，财产权和自由权。随着社会的发展，人权的核心已经演变成对人的尊严的保护。对此，国际社会 ...
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的价值观和制宪指导思想，它源于启蒙时代的欧洲：我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。中国的 ...
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各种身份。 在罗马法上，能够成为法律上的人的条件或资格是一个生物人必须具具有自由权、市民权和家族权，也即必须同时具备自由人、家父和市民三种身份。学界对这种 对人的价值的强调。罗马法的复兴运动为法律制度的变革提供了可能。于是，在人人生而平等的自然法思想倡导下，生物人与法律人合一，所有的生物人因此都是法律 ...
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20周年即1968年，也被联合国定为国际人权年。 《世界人权宣言》提出，人人生而自由，在尊严和权利上一律平等；人人都有资格享受本《宣言》所载的 权、人格权、法律面前人人平等权、无罪推定权、财产权、婚姻家庭权、思想良心和宗教自由权、参政权和选举权等等；经济、社会和文化权利包括：工作权、同工同酬权、休息和 ...
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商主体而言，后者则系从商主体所享有的人格权之客体-人格利益而言。 人格权与吾人生存有不可分离之关系，[13]可见人格权既为民事主体所必需，也以民事主体为 12、823、824、825条分别规定了姓名权、生命权、身体权、健康权、自由权、信用权、贞操权、名誉权，但并无法人人格权的规定。[24]《瑞士民法典 ...
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】 一七七六年，美国《独立宣言》有这样一段话：这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物主赋予他们以某些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在人们中间成立政府，政府的正当权力，源于被管理者的同意。无论何时，只要任何形式的政府毁损 ...
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却源于罗马法。在古罗马，法律上的人格与自然人并不等同，自然人只有兼具市民权、自由权、家长权者才有法律上的独立人格可言。具备独立人格者可因法定的人格减等 信用之长弥补资金不足之短 2、使得交易主体具有稳定性，利于保护交易安全：所谓吾人生也有涯，生老病死难以预期，一旦大限突至，则原有的交易关系终止，相对人 ...
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