上、按照特定的价值观来曲解事实、隐瞒真相。这种观念在中国的政治生态中是如此根深蒂固，直到今天，我们依然能够不断发觉它的影响。由此可见，断定儒家重社会互信、 国家立信，并不算牵强附会。 形成对照的是法家的信任观。 历史上非常著名的商鞅徙木置信的故事，强调的正是国家和法律必须取信于民的道理 [18]。韩非 ...
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差异甚多而各有短长，因其如此所以社会上需有许多规范并存，相辅相成，共同来维持社会里的公平和谐。中国的法家如商鞅、韩非的独存法令废除 发展的著述极多，我觉得以Roscoe Pound之作最为简明，见上引Law and Morals. [32] 商鞅说要于宫中藏法令设朴足以知法之法官。吏民欲知法令者便去问 ...
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差异甚多而各有短长，因其如此所以社会上需有许多规范并存，相辅相成，共同来维持社会里的公平和谐。中国的法家如商鞅、韩非的独存法令废除 发展的著述极多，我觉得以Roscoe Pound之作最为简明，见上引Law and Morals. [32] 商鞅说要于宫中藏法令设朴足以知法之法官。吏民欲知法令者便去问 ...
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地在与政府、资本家的斗争中取得胜利，便需要能团结人心、统一行动的政党。如此，势必爆发暴力式革命。孙中山正是从上面的认识逻辑出发，强调中国要及早重视民生问题， 也[31]，即要在工业方面有所发展。关于货畅其流，他认为在关卡之无阻难，保商之有善法，多轮船铁道载运也[32]，即要发展商业和交通运输业。所以， ...
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精神的议论，而与儒家的正统思想发生刺谬。他们的矛盾究竟在那里？他们的意见何以会如此的格格不入？他们争辩问题的本质究竟是什么？我们常听说，儒家讲道德，法家讲法律，儒家讲 合乎中人之心，不过这中人之心因时代之变迁而有不同。所以法律又要合乎时宜。《商君书》说：前世不同教，何古之法，帝王不相复。何礼之循。（《 ...
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减、赎、“十恶”和“存留养亲”等封建刑法制度。3.民法1907年，清朝政府商部根据朝廷关于修订法律的谕旨，奏请制定民律。不久，朝廷下令设专门机构 和法院就读懂法律，知道他们的权利和义务”[67].新中国以来的立法观念何尝不是如此？法典中尽量回邂“法言法语”，尽量通俗易懂，尽量用生活语言。法学家在建国后 ...
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是一元论与二元论共同的理念基础。一元论将作品视为财产与人格的复合体，二元论虽不至如此极端地把作品等同于人格要素，但是假定“作品通常与人格相关”，并在此种假设的基础上 是对李诗的“篡改”，但任何理性的公众都会认为这只是文本的解构，与李商隐之人格无涉，甚至感激王蒙先生以独特的解读方式揭示了文本的魅力，“这 ...
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。事实上，我国现行破产法均以企业法人为适用范围，企业法人显然属于”私法人“或者”商法人“范畴，对于政府机关、社会公益团体等”事业法人“，目前尚不宜纳入破产法的 为个人生产经营所设定的财产责任为无限责任原则。自然人自不必说，即便非法人团体亦是如此。［（71）］无限责任制度反映在个人破产上，就是倾其所有， ...
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应简单地理解为“民”，而无“商”的含义。佟老倘若仍在世，他不大可能会用“民商法”这种含混不清的概念的。 四、既如此，我认为我们经济法界对此应有清醒 教育方针上是不允许的。理论混乱，误人子弟。出于学派偏见和“斗争”需要，竟容忍如此设置！有些经济法界同志也同意这“14间房子”，很让人费解。我们法学的科学性 ...
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起来，对于中国这样的缺乏法治传统、仍处于现代法治启蒙阶段的国度来说更是如此。当前，我国税收领域的法治状况正在深刻地影响着国家政治生活和整个社会的 争取私人财产权和维护纳税人财产权的重要性。著名的“立宪运动”就是由官、学、商和普通民众组成的“立宪派”发起的。两次鸦片战争和洋务运动之后，中国闭关锁国的格局 ...
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