相伴的由上诉法院监督文字执行的司法系统中，法官很难说“搭伙”在制定法上是个什么东西，他无法在制定法上找到恰当的处理根据。法官要使得自己此后的一系列决定都 简单的作了这种对比之后，我们就可以看出，在司法上，一个案件事实是否清楚并不取决于人们对事实的细节有多少了解，重要的是社会对这些事实的社会界定是否明确 ...
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，消费者处于信息劣势，消费者在进行食品消费时，很难知道所消费的食品是否卫生，不可能知道所吃的菜是否有过多的农药残留，不可能知道做菜的油是否 可以自由发挥作用时，价格衡量稀缺的程度。对于经济学家来说，价格本身是非常美好的东西，因为它们传递着关键性的经济信息。”[59]市场经济中的价格信号是信息的主要载体 ...
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复在近百年以前就已经作过比较清楚的论证。?西方人习惯于在人为法之上寻求某种更高效力的并依然称之为法的东西。当孟德斯鸠讲一切存在物都有它们的法时，他所指的 非国中他权所得侵官而已。然刑权所有事者，论断曲直，其罪于国家法典，所当何科，如是而已。“[50]一个国家的司法权是否享有独立无上的地位，这是该国是否 ...
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因而是无效的，顾客有权不执行公告的规定。其次，被告工作人员在没有确凿证据的情况下，在公众场合用带有贬义的话语询问原告是否偷拿东西，并根据市场内所 一种专横，演化为侵害人权的工具。当这种“自由”成为特定人群的营利工具，成为个别人侵害他人合法权益手段的时候，它不仅不能取得优先于其他权利的优势地位，而且应当 ...
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”有一个透彻的了解与贯彻，方使可能，否则无可奢求。当然，如果某些历久弥新的东西可以称为“传统”的话，我们也不妨如此。在这里，笔者即试图以“传统民法学”为基点， 地保有债务人的给付则要看其财产利益的取得是否有法律上的原因，如果没有，则受有损害的一方当事人就将取得不当得利返还请求权，无法律上原因而取得财产 ...
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的，民法典的后面站立的是一个大写的人。民法典为什么将物放到亲属法前面呢？是否有其偶然性？我们不仿从人类社会发展的角度将眼界放宽一点看一下物对于人和人类 万民法，因为我们可以注意到，无论哪个民族，主人对于奴隶都有生杀之权，奴隶所取得的东西都是主人取得的“。⒄上述种种关于人的法律规定，往往使我每当浏览罗马 ...
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复在近百年以前就已经作过比较清楚的论证。?西方人习惯于在人为法之上寻求某种更高效力的并依然称之为法的东西。当孟德斯鸠讲一切存在物都有它们的法时，他所指的 非国中他权所得侵官而已。然刑权所有事者，论断曲直，其罪于国家法典，所当何科，如是而已。“[50]一个国家的司法权是否享有独立无上的地位，这是该国是否 ...
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妻子调整丈夫与妻子的关系”。因此，在与“直接、间接论”辩论时，必须首先问清楚他们所谓的“直接调整、间接调整”到底是指什么意思？为什么他们认为“要调整人与 民法典》第241条和第242条规定：“债权人基于债的关系，有权向债务人要求给付”，“债务人有义务依诚实和信用，并参照交易习惯，履行给付”，这是德国 ...
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批评，才能够得上下一步批评的基础，因此即使要批评法律人是“本本主义”，也得搞清楚“本本”来自何处？是法律人制定的？还是政府制定的？说实在的，宪法也好，立法法 ，那就近乎无聊了，滕彪引述的含义是无论在哪个国家，一部违反宪法的法律是否有法律效力直接影响整个国家未来的秩序，因此在美国是如此，在中国也一样，这 ...
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公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份最少量自由的结晶形成惩罚权。一切额外的东西都是擅权，而不是公正的，是杜撰 。（二）法官“找法”问题。罪刑法定原则要求入罪以法的明文规定为根据，而法是否有明文规定，这是一个找法的问题。由于我国法官队伍水平参差不齐，经常看到各地法院在处理 ...
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