借口。[24] （二）社会契约 北美契约思想最早源于新英格兰的清教徒。清教徒1620年五月花盟约即宣告:谨在上帝和彼此面前,庄严签订本盟约,结成国家,以便更好地 平等之法律、法令、宪法并选派官吏,誓当信守不渝。[25]契约是教会和国家两者必不可少的基础。因为人与神有两重契约:今日你们都站在耶和华你们的 ...
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人的价值具有重要意义。凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。[6]美国《哲学百科全书》认为人本主义是指任何承认 的追求。[12]人文主义以人为中心，主张个性解放，肯定个人的价值、尊严和自由，反对禁欲主义，痛斥经院哲学，否认教会和封建特权，提倡理性。总之，它把世界的 ...
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被创造出来的。所以，人被创造出是什么样就是什么样，人不能改变自己的命运。上帝既然创造了你，就给你安排了一切，你是男人还是女人，是黑人还是白人，是 的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击天主教教会的教条和当时的法国教育制度。 【参考文献】 {1}[法]德尼兹加亚 ...
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使经商致富不再是恶习，而成为上帝保佑的标志。商人作为特殊的阶层出现于封建庄园经济和教会占统治地位的背景下，为了保护自身的特殊利益，不被封建主和 学者德恩（Dahn）才说：商法是一切法律中最为自由，同时又是最为严格的法律 6、国际性。自18世纪英国工业革命以来，社会生产力得到了迅猛发展，社会分工越来越细 ...
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辩解，阿奎纳认为社会等级的区分是上帝的旨意，私有制是人类理性为了人类的生活而采用的办法，反映了封建教会统治者利益的见解。 16世纪开始了资本主义的 四十年代起就开始研究政治经济学，并计划写一部批判现存制度和资产阶级政治经济学的巨著。经过长期、系统研究，于18571858年写了一部经济学手稿，在这个手稿 ...
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保障众人的安全，免得他们相互使用暴力。我们不能抛弃我们的感觉和经验，也不能抛弃毫无疑问是上帝传谕之道的自然理性。因为这是救主重临人世以前上帝赐给 来说都不是建议而是命令，是主权者对有义务服从的发布的命令。 霍布斯的这种自然法理论对当时批判君主神授、反对教会的统治无疑有巨大进步作用，但是他主张君主专制、 ...
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全书出版社93年版，页214-215）。按伯尔曼的考证，现代法律的原型还是中世纪的教会法。 理性是现代性语言。现代性的一个基本命题是相信发展（信春鹰：《后现代 现代法学，不是后现代法学。后现代法学被指责杀了上帝，仍按上帝活着时的安排生活（信春鹰文），如果此处的上帝是指权利，则这种指责就未必妥当，因为 ...
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the University of Oxford）描述，由于牛津大学在1180年代对王室统治和教会法庭的政治意义，使许多博学的法律家到牛津来，其中许多人开始在那教授法律，这 康德，在康德以自由为基础的法律定义中，自然法概念已经开始世俗化，他想确立绝对的应当（甚至不希望由上帝来对道德准则负责），然而， ...
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干预，以至后来受发展到敢与王权对抗。自十六世纪：“大法官不在是国王的听忏悔者，也不是教会人士，而越来越经常地是一个法学家。他以真正法官的身份审查成 论处！ 柯克法官：布莱克彤有句至理名言：“国王贵居万众之上，却应该受制于上帝和法律”[xix] 一些学者从柯克法官多次冒着生命危险而与国王抗争，以排除国王 ...
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经商致富不再是恶习，而成为上帝保佑的标志。”商人作为特殊的阶层出现于封建庄园经济和教会占统治地位的背景下，为了保护自身的特殊利益，不被封建主和 学者德恩（Dahn）才说：“商法是一切法律中最为自由，同时又是最为严格的法律”6、国际性。自18世纪英国工业革命以来，社会生产力得到了迅猛发展，社会分工越来越 ...
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