的从属关系的个人权力,以及把权利界定为稀缺的集体资源的选择性投资,它们是被用来达到共同目的和解决一般被认为是紧急的那些共同问题的。{2}(P123)所以, 上的分配性后果。那些相信他们具有一种从事某种行为的权利的人可能没有理解这并不是做他们具有做什么的权利的权利。所以,在权利被不良地理解的地方,他们 ...
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他们本身就是个疑点,他们甚至在写书之前就把一些基本观点提出来了他们本身就很有意思!这些英国心理学家们到底想要做什么?人们发现他们总是在有意或无意地做着同一 -thos 的词源。拉丁文中的坏(malus)字可以用来指深肤色,特别是黑头发的人为粗俗的人,即在雅利安人以前居住在意大利土地上的居民,他们和成为 ...
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也是熟人社会,你一回到家,你所有的同学朋友都遍布在县城的各个角落里,做什么事情都很方便,几乎不需要法律的存在。正是这种不平衡性,它影响了对法律的需要 应该使用判决还是调解来解决问题。而你不能因为在城市用大量的判决,你就一直使用判决,包括在农村。这其实涉及到法律利益集团的问题,我们学法律的人,更擅长审判 ...
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也是熟人社会,你一回到家,你所有的同学朋友都遍布在县城的各个角落里,做什么事情都很方便,几乎不需要法律的存在。正是这种不平衡性,它影响了对法律的需要 应该使用判决还是调解来解决问题。而你不能因为在城市用大量的判决,你就一直使用判决,包括在农村。这其实涉及到法律利益集团的问题,我们学法律的人,更擅长审判 ...
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人是否处于这种情况之中,原则上可以借助精神病学的专家来确定,因此,我的罪责概念与那个今天又重新热闹起来的关于人的意志自由的争论也无关。 缺乏罪责也存在于不可避免 能作出比极有可能更多的预测,因为人们永远不能肯定地知道,绑架者要做什么,被绑架者是否也许的确不能制伏他们,以及一架被击落的飞机也不会造成巨大 ...
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各个阶级后,柏拉图开始将他们组建起来,全体公民无例外地 ,每个人天赋适合做什么,就应派他什么任务,以便大家各就各业, 统一的城邦 就得以确立,而且如此 他们将永无止境 地从事制订这类繁琐的法律,并为使它们达到完善把自己的一生都用来修改这种法律 。他指出,不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序好的国家 ...
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可用理性认识的。而我则不把这些超越于普遍经验之上的东西看成是不可认识的,而是不能用通常的认识方法来认识,所以才有哲学发挥作用的地方,这些问题可以用思辨的方法来 逼近邓正来本人所致力于呈现的那个意义世界。当然,通过此番解读,我所希望的并不仅仅是澄清邓正来在这篇长文中究竟说了些什么,更重要的是努力彰显他在 ...
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:休谟在《人性论》有关论正义与财产权的起源的那个章节中,对人为设立正义规则的方式的论述,是他在这个领域中所做的最重要的贡献。[4]财产权所触及的实质是 这样一个问题:我有什么理由或动机要还这笔钱呢?当然,我们可以从我所应该具有的责任感和义务感,从对于正义的尊重以及对于无赖行为的憎恨,来说明我必须还钱的 ...
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,或者甚至如果我们把这个词限于专指与那个物类所不能分享的事物而言。[105] 显然,休谟的人为的说法具有特定的含义,是指通过人的有意识的设计而建立起来的,但 的规则似乎是一切道德的关键之所在,这使休谟把他阐述道德的《人性论》大部分篇幅用来讨论这个问题。后来他又在自己《英格兰史》(第五卷)中,把国家的 ...
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一些特别的行为在宪法被采用时还没有出现,或是制宪者没有能够设计出来一种特殊的方法来处理不断变化的事务,并不意味着宪法中的宽泛语言不能被用来处理上述的情况。在制 那种易膨胀化的观念,而削弱了最高法院的声望。然而,在今天仍有部分人,就像我引用的那个摘要的作者一样,把内战前谈尼法院和本世纪初富勒法院与塔福特 ...
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