有关的领域以选择行动的自由，……这样说并不等于宽恕或鼓励私人的不道德。”[8] 法律推进道德到什么界限为止？著名学者密尔认为：“人类之所以有理有权可以个别地 新编》，北京大学出版社，1999版，第369－386页。杨鹤皋：《中国法律思想史》，北京大学出版社，1988年版，第550－554页。杨鸿烈：《 ...
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法的宏观认识首先便是属于后世所称的法理学问题或法理学范畴。在中国，法律产生以后的夏商周时代，思想家们首先思考的就是法从何而来、有何作用，以及法的原则等法理 “一，战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。”张国华主编：高等学校法学教材《中国法律思想史》，1982年版，第413页。参见魏源：《海国图志》，张国华 ...
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年版，第486～488 、495～496页。 [14]参见张国华：《中国法律思想史新编》，北京大学出版社1998年版，第351页。 [15]前注5，第27 ：从权力制衡角度探索监督理性质疑现行检察监督兼及权力监督系统的历史学、比较学思考，载《中外法学》2002年第3期。 [23]《列宁全集》（第43卷 ...
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却难以摆脱琐屑考据的樊篱，更没有深入到具体的部门法律领域。再如杨鸿烈的《中国法律思想史》，虽然已经显示了法律专业之功底，并且有意识地用现代法理来重新认识 几篇相关的论文而已，不禁令人感到唏嘘。与此同时，造成这种现象的深层原因却很值得我们思考。 依笔者所见，似可从以下三个方面分析。首先，从政治上看，辛亥 ...
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周公所作 ,实际成书于战国时代的可能性较大。参见《北京大学法学百科全书》 (中国法律思想史、中国法制史、外国法律思想史、外国法制史卷 ),北京大学出版社 2000年版 ,第 1098页。 [12]参见蒲坚 :《 ...
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就是中国持续几千年来各个时代所有支配法律内容全部的根本原理。（[2]杨洪烈《中国法律思想史》商务印书馆1936年版1998年影印P1）总体而言，这种能够“支配 的，就此而言，人是历史的囚徒。我们的问题，我们的信念，已及我们的思考方式都不可避免地在某一个传统中进行。……不同的是，满清政府并非出于对传统的 ...
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就是中国持续几千年来各个时代所有支配法律内容全部的根本原理。（[2]杨洪烈《中国法律思想史》商务印书馆1936年版1998年影印P1）总体而言，这种能够“支配 的，就此而言，人是历史的囚徒。我们的问题，我们的信念，已及我们的思考方式都不可避免地在某一个传统中进行。……不同的是，满清政府并非出于对传统的 ...
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就是中国持续几千年来各个时代所有支配法律内容全部的根本原理。（[2]杨洪烈《中国法律思想史》商务印书馆1936年版1998年影印P1） 总体而言，这种能够“支配 的，就此而言，人是历史的囚徒。我们的问题，我们的信念，已及我们的思考方式都不可避免地在某一个传统中进行。……不同的是，满清政府并非出于对传统 ...
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《中国法律发达史》页10.商务印书馆，1930.[20]参见杨鸿烈：《中国法律思想史》，商务印书馆，1937.[21]原书无标点，见程树德：《九朝律考》， 强：“中国法律史研究取向的回顾与前瞻”，载《中西法律传统》第二卷，中国政法大学出版社，2002.更边缘也更具反思性的著作，参见徐忠明：《思考与批评 ...
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传统的基础上积累的。这句话恰如其分地说明了传统对于事物发展的重要影响。中国原始社会的婚姻制度的遗风对于文明社会婚姻制度的形成具有重要影响。原始社会的婚姻制度 过程中的积累的初步思考。作者简介：尚绪芝（１９７３），天津工业大学人文与法学院教师，主要从事《中国法制史》、《中国法律思想史》、《外国法制史》、 ...
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