叙述分析过程中明显地将一般性乞讨与强行乞讨混为一谈（页296），作为一个法学家这样分析是不够的，因为乞讨作为民事行为是一个要求赠与与赠与之间的法律关系， 针对本书的结语部分面对中国的法学，其它部分不予置评。 虽然这种文字依然不会有什么学术价值，但是由于它所面对的文本本身的影响力，使得我不能不认真对待， ...
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的第一编，叫做“法”。在民法里面规定法，关系所有法的问题，大家觉得有什么奇怪吗？我记得从法国民法典开始到依波利亚、拉丁美洲到各个国家的 的，唯一与现代民法格格不入的是“奴役”。我们现在所谓的“家庭法”，FamilyLaw，过去不这样叫，包括美国都是叫DomesticLaw，译为“家内法”，在康德的《法 ...
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叙述分析过程中明显地将一般性乞讨与强行乞讨混为一谈（页296），作为一个法学家这样分析是不够的，因为乞讨作为民事行为是一个要求赠与与赠与之间的法律关系 针对本书的结语部分“面对中国的法学”，其它部分不予置评。 虽然这种文字依然不会有什么学术价值，但是由于它所面对的文本本身的影响力，使得我不能不认真对待 ...
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即故意曲解法律。法官在解释法律时必然受其价值判断的影响与法官故意曲解法律有什么区别呢？法官解释法律必然要受其价值判断的影响，这是不可避免也无需克服 时价值判断的正确性问题，其二是如何保证法官真诚地按其解释作出判决的问题，这样，我们就可以找到解决问题的途径。既然法律解释的客观性是普遍性或可接受性，它要求 ...
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，爱国并不是一种盲目的冲动或无条件的忠诚。[57] 如果这个国家不可爱，又有什么理由强迫人们爱国？严格地说，爱国和国家的制度现状并没有必然联系； 悖论，譬如在名义上为人民服务，实际上却不为任何人服务。 [16] 之所以产生这样的情感，或许是人类自然和道德进化的产物，因为这种情感有助于激发个人为了社会而 ...
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，爱国并不是一种盲目的冲动或无条件的忠诚。 [57] 如果这个国家不可爱，又有什么理由强迫人们爱国？严格地说，爱国和国家的制度现状并没有必然联系； 悖论，譬如在名义上为人民服务，实际上却不为任何人服务。 [16] 之所以产生这样的情感，或许是人类自然和道德进化的产物，因为这种情感有助于激发个人为了社会 ...
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比如规定：井冈山作为山脉称作“井冈山A”，作为歌手称作“井冈山B”，作为高科技产品称作“井冈山C”。这样三人在讨论时就不会乱了。所以虽然大家对一个词怎么定义都可以，但 的就是民主，张三搞的才不是民主呢。这两人的争论同样也不会有什么结果，因为他们从一开始就没有对“民主”这个词的含义取得一个统一的定义性的 ...
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的、现代化了的现实主义极少或者完全不应归功于新实用主义如果确实存在新实用主义这样的事物，但我对此表示怀疑。 通常认为，实用主义的历史 始于皮尔士（Charles 法官在解决疑难时应反对变革、将法律凝固于它现在所处的状态不会有什么用处，更不用说回到期某个过去的法律革命时代（1950？1850？）。随着 ...
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的资产阶级社会的法典，[2]看来这个常识的血统相当的高贵。我们也没有找到这样评价法国、德国民法典的史料，据说1804年属于自由资本主义中期， 1900年属于垄断 本质不同。责任归责原则与资本主义社会的性质真有什么关系吗？有谁论证过自由资本主义喜欢过错责任原则而垄断资本主义不太喜欢过错责任原则？责任归责 ...
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公共利益，并且是对公共利益怀有同样情感的选民的忠实代表。遗嘱法规可能还可以这样来看待，但是许多其余的法规却并非如此。社会选择理论告诉我们通过投票的方式形成积聚 告诉法官在解决疑难时应反对变革、将法律凝固于它现在所处的状态不会有什么用处，更不用说回到期某个过去的法律革命时代（1950？1850？）。随着 ...
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