规则来看这个人到底有没有缴税的能力，税务人员不是面相师，远远看到一个人就知道他是否有负担税捐的能力。缴税的能力表现在哪里？我们认为就表现为税捐客体：即所得、财产 ，税法的结构都给我们以清晰的解析，现在我们有请另一位评论人刘俊海教授。 刘俊海：刚才听了黄教授的演讲和刘教授的评论，感慨颇深，黄教授和刘教授 ...
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，失主毫无信息，即便就是旁人拥有信息，他们也缺乏足够的动力去告知遗失人，也不知遗失人是谁、在哪里。遗失人搜寻拾得人的成本很高，很难举证，有时甚至不可能知道由谁 ，若买受人订约时具有恶意则该合同无效；若该买受人出于善意，即不知道也不应该知道所买标的物为拾得人据为己有的拾得物，则该合同有效；第二，在拾得人 ...
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欢迎的。但是因为我国法学界过去并没有召开对于物权法的学习和研究，所以很多过去学习过法律的人，其实也不知道物权法的一些基本知识，所以目前出现的一些意见就不太 ，是不是我们原来设计的国家所有权制度发生了错误？比如国有资产大量流失的问题，原因在哪里呢？很多人认为这是一些官员的觉悟的问题，一些法学家也这样看。 ...
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条例》没有规定具体的限制条件是正确的，这样至少可以免去了这个条例违法、违宪嫌疑的争论。我们不知道当时立法者是否真有这种考虑，至少从现在的客观效果上 六、国务院在行政法上的地位：中央权威哪里去了？ 在前面的问题中我们是说在行政上国务院代表国家，从而否定人事部人录发[1994]1号文件可以代表“国家规定” ...
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永坤先生在其力作《法理学》中开篇发问：“我是谁？我从哪里来？到哪里去？”并说“这些问题是人所特有的对自己精神家园的追求。”[①]我以为然并试图作答：我 与控制，暴政也就开始了，而暴政反过来会对思想自由加以侵害，因为“暴政本身是盲目的，它力图使那些听命于自己的人同样盲目；它疑心重又不公正，容不得知识渊博 ...
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我们发现身体与灵魂是不能分割。没有身体的灵魂就不知道是甚么；4同样，没有灵魂的身体只是一具尸体。巴特说得好，「人是一个带有身体的灵魂；同样，他也是一个怀有 不能根治之症就是打破对医疗的神话。对患病者来说，她要学习认识和接受这个衰残而又不能动的身体是她的身体。对照顾她的我来说，我要学习接受这身体是我至爱 ...
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肯定会把人吓死，它是生怕别人不知道那是假发。为什么要那样？它给人一种非人化的感觉，也就是说，戴上假发了就不仅是个人了，而且是个神，它是一种 吗？不相信法院的中立性、公正性的当事人怎么可能愿意去执行法院的判决，所以司法判决的执行难象瘟疫一样在这个时代传播，其原因在哪里？我相信它是一个综合性的，不完全是 ...
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如果按照仇和的做法，恐怕全中国的官员们都得扣发工资了：全国又有哪一个省市没有急需要办理的公益事业哪里没有面临失学的孩子等等问题呢？报道中提到拆迁问题，报纸 老百姓甩到门外，当时天下着雨，租板车的价格都涨到了40元一车。”我不知道被拆迁的人是否得到了足额的补偿。无独有偶，前些年听说一件征地与拆迁的事情， ...
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一起生活，分散居住，也不要在一起工作。所以有人说牧民最自由，广阔的草原想去哪里住就去哪里住，想抽烟就抽烟，想乱扔纸屑就乱扔纸屑，想什么时候起床就 商人开设银行、禁止贿赂工商管理人员，等等。所有人都知道这些禁止是合情合理的，这些禁止都有着坚实的理据。但是，这些理据又不是从市场交换原则推导出来的，它们是另 ...
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或复制现代法律秩序所需要的人。在这些地方，我们看不到法学家的踪影，原来活跃在政治和社会舞台上作为立法顾问的法学家都到哪里去了？他们正在引退到大学 之上，而是建立在开放的可能导致其法律纯粹性崩溃的出口之上，建立在一个无边的不知道其精确含义的模糊的深渊之上，一个“基础规范”，一个规范效力来源的无名的集合体 ...
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