皆准的真理。竭力维持婚姻关系存续这一传统思想的正确性就值得我们反思。如果说某一段婚姻的存在已经使当事人身心俱惫,痛苦不堪,家庭不再是温馨的港湾, 的标准,那么为何伊始不采纳,而非要等当事人坚持再三呢?反过来说,法律规定结婚的时候只需适格的当事人自愿即可而不问感情因素,为什么在离婚时反倒强求所谓的感情确 ...
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法律能够符合市场经济体制和人民权利保护的需要;在做出这样的选择的时候,我们必须考虑到近现代以来法律发展的基本趋势,使得自己的立法理念能够符合建设性社会一 Yes,I Will。比如一个年轻人要结婚,一个企业要订立合同,那么,这个婚姻之所以正当而受法律保护,原因就是当事人自己内心真实的意愿,是他要这样; ...
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镶嵌于其中。如果说,这是师生关系认识上的第一次思想解放的话,那么,在契约属性越来越彰显以至于出现师生关系人身属性淡漠的时候,再重新承认并确立师生关系的人身 一点对为师者相当重要。我在攻读研究生期间,曾和室友探讨过该问题,我们一致认为,在人文社会科学领域,其实不存在什么独门绝技和祖传秘方。讨论这个问题是 ...
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神职人员的特权。但是法官指出,由于休果已经与一个寡妇结婚,所以他不能再享受神职人员的特权。休果争辩说他的妻子不是寡妇。如何查明这个问题呢?该案的陪审团 根据证人在法庭上宣誓提供的证言来做出判决的时候,客观上才有了制定口头证言规则的需要。 明确这一点是非常重要的,因为它可以帮助我们从不同方面更好地了解 ...
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一种宗教劝善或者是一种政治秩序。所以柏拉图在《理想国》中大谈这种正义的时候,同时可以主张实行公有共妻制。而从氏族社会到城邦政治,财产是否公有问题是 分得一半(第2栏第48~54行)。而且,在实际上的法定结婚的障碍之一就是一配偶在婚的事实。不过,所幸的是,“在雅典法律下,一方可极为随意地宣布解除婚姻关系 ...
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,理由如下:(1)进路一和进路二虽然恰当地提出了一个值得我们深切关注的难题,即学校的规则可以规定什么、不可以规定什么,但是,它们对这个问题的回答都是 对同样规则的解释?确实,当规则无可避免地存有模糊之意的时候,法院名为解释规则、实为创制规则的裁判之正当性和可接受性,法院通过此种裁判推翻另一规则适用者对 ...
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的婚姻制度,而这种差别又具体体现在何处,能引发我们什么样的思考,这正是本文所关心的问题。一、婚姻的缔结在古代中国,婚姻既然是“合二姓之好”, 就是不道德的[23].婚意是构成配偶关系的愿望,任何时候缺少了这样的愿望,哪怕仅是夫妻中的一方,那么也缺少了结婚的条件[24].因此婚姻因任何一方所表示的不再 ...
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。《条例》第30条第2款1规定:“达到法定婚龄决定终生不再结婚并无子女的妇女,可以采取合法的医学辅助生育技术手段生育一个子女。‘该《条例》所作的这一 应有的法律地位,另一个可伯的后果就是:犯罪分子、恐怖分子或者别有用心的人将克隆人作为一种犯罪工具来危害社会的时候,整个社会将不再成其为社会了,普通正常的 ...
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面的一整套概念、原则、制度和理论的体系都是德国式的。我们的法院在判决案件的时候,我们的律师在从事法律实务的时候,是采用什么样的方法,怎么样进行推理和分析? 主体规定的行为规则,无论经济活动如订立和履行合同,或家庭生活如结婚、离婚,均应遵循。如发生民事纠纷,诉请法院裁判时,法院应以民法作为裁判基准。因此 ...
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,他们也没有淡水,船在海上漂流,离陆地大约还有 1000英里。在第 18天的时候,大约还有 7天没有食物和水,杜德里和史帝芬对布鲁克斯 做子宫切除手术,该院妇科医生再找到城东医院反复协商,“考虑到是一项公益事业,我们就做了这个手术” . 采访中,针对“ 切除子宫是为了减少经期麻烦 ”这一说法,城东医院 ...
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