。民法典的始祖法国民法典并不使用“物权”。20世纪90年代两个曾经与我国制度相同的国家俄罗斯与越南的新制定民法典，也不使用“物权”（俄罗斯民法典中提到物权，越南则根本不 有一定益处，但也不应不加分析地大量搬来。因为自我国唐代大量向日本移植汉字之后的千年中，汉字在两国不同经济、文化环境下，有些已有了完全 ...
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，执行死刑的方式也会比较人道。例如，我国唐代的贞观之治时，国家每年执行死刑的人数只有几十人。当社会动荡、压迫和反抗此起彼伏时，法律和现实中的死刑就 执行的，仍然应当尽量考虑判处死刑同时宣告缓期2年执行，以充分发挥死缓制度对于限制和减少死刑执行的特殊功能。另外，在缓期执行期间，比如只是犯罪预备，逃脱罪的 ...
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上生产力低下有一定关系，均无贫(同前)。以后，孟子主张的井田制度，新莽的王田制度，北魏及唐代的均田制度，太平天国的天朝田亩制度，清世宗时设立的井田模范区， 教化的配合，于是就有了德主刑辅，有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来，和谐是宇宙的秩序与法则， ...
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上生产力低下有一定关系，均无贫(同前)。以后，孟子主张的井田制度，新莽的王田制度，北魏及唐代的均田制度太平天国的天朝田亩制度，清世宗时设立的井田模范区， 教化的配合，于是就有了德主刑辅，有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来，和谐是宇宙的秩序与法则， ...
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生产力低下有一定关系，均无贫(同前)。以后，孟子主张的井田制度，新莽的王田制度，北魏及唐代的均田制度，[太平天国的天朝田亩制度，清世宗时设立的井田模范区， 教化的配合，于是就有了德主刑辅，有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来，和谐是宇宙的秩序与法则， ...
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德四年的《御制明会典序》中也说：我太祖皇帝稽古创制。除了立法，明太祖创制的司法制度基本也是沿袭唐宋旧制的。正是由于对前代法律思想和法律制度的继承和借鉴吸收 方式，使体例编排呈现极为科学。法律史学家杨鸿烈曾说：洪武三十年制定的《大明律》，比较唐代的《永徽律》更为复杂，又新设许多篇目，虽说条数减少，而内容 ...
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、合理等含义，涵括了天理、国法和人情的意义。[13] 从制度上看，传统中国历代法典的开篇，尤其是唐代以后诸法典的《名例》篇，以及历代正史中的《刑法 事实上都是在对天理、国法与人情一体化的来历与正当性的论证和重述。[14] 如果再从法的实践方面来考察，传统中国留传下来的司法判决和文献也能印证这一点，至少 ...
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非职务言行、活动等进行了规范，主要包括：1、在司法公正方面，法官在审判活动中，除应当遵守法官回避制度外，如果认为自己审理案件时可能引起公众对案件 法官都清楚，必须遵守哪些行为操守，坚决防止和力戒哪些不道德的行为。法官职业道德教育的任务，是向法官传输社会主义的司法道德原则、规范和范畴，为法官道德品质的 ...
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籍其家及其妻氏”。汉魏时，籍没财产屡见于史书。到了唐代，关于没收财产（当时称没官）的法律规定更加明确、完备。唐以后，各朝刑律基本沿袭了唐律 的重要原因。我国也完全可以这样做，而没有必要保留如此大范围的没收财产刑。鉴于我国没收处分制度在设计上的缺陷，可以考虑从以下几方面加以完善。⒃?第一，提升没收处分的 ...
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，案件的处理能否实现正义，他只需要将法律条文与案件事实对应起来，通过三段论的方式得出判决。唐代着名诗人韩愈死后第1156年，其第39代直系血亲韩思道以 法官（理）解（释）适用刑法，而欲以其颁发的司法解释实现对法官适用刑法活动的完全控制。[15]在这样的环境下，刑法适用解释理论上缺乏研究，实践中无规则可 ...
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